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在东京中心区的九个区之下，许多跨国公司都设在这里。作为一个资源稀缺的岛国，日本经济高度依赖海外市场，这是全球网络与日本的连接点。
九段线下的另一张名片代表着整个国家的另一面:从九段线地铁站走到靖国神社只需五分钟。在日本现存的8万多个神社中，只有靖国神社因为供奉二战战犯的牌位而一再成为国际争端的焦点。
在最近接受《环球时报》采访时，靖国神社完全否认战犯的存在:所有的受害者都为国家献出了生命，不分贵贱。在日本，没有战犯。这正是战后70年来贵国所谓的战犯在靖国神社被牺牲的原因。
关于日本近年来讨论的向战犯献祭的建议，靖国神社表示，出于对政治和国际关系的关切，不可能改变献祭的方法。
否认战犯的存在就等于否认东京审判。是什么让它敢于公开挑战国际公认的二战成果？
否认战犯
与一箭之遥的商业氛围不同，靖国神社充满了战争记忆和政治诉求。在入口处，各种组织经常借土地进行宣传。一个名为“幸福实现党”的政治组织几周来一直在附近收集游客签名，向政府施压，要求否认慰安妇和南京大屠杀。一名女党员说慰安妇从来不存在，日本政府承认被媒体误导了。这个政党的创始人声称与精神世界有联系。
一尊铜像矗立在通往靖国神社的隧道中间，以纪念现代日本军队的创始人大村善次郎。靖国神社有两扇门，门上挂着16朵巨大的金色菊花，作为日本皇室的象征。这个符号只在代表皇帝的场合使用。第二次世界大战期间，美国人类学家鲁思·本尼迪克特写的《菊与刀》试图探索日本的文化传统，以解释其发动战争的惊人能力。靖国神社是供奉天皇的战士的纪念场所，可以说是菊花和刀的现实象征。
神龛是神道的祭祀场所，所以有必要明确神龛不能讲神道。神道教作为一种具有2000多年历史的日本民族宗教，在19世纪下半叶逐渐与皇权相结合。明治天皇于1889年颁布了《帝国宪法》，并建立了国家神道，这使天皇将宗教和政治权利结合在一起。靖国神社是从1869年由明治天皇建立的东京灵魂唤起协会发展而来的，只向那些为天皇忠实牺牲的人提供祭品。通过平等地奉献死者的灵魂，不管他们在死前的地位如何，我们可以达到安抚亲属和发动战争的目的。
日本战败后，远东国际军事法庭在东京审判了二战中的主要战犯。尽管天皇免于起诉，但根据美国领导的日本新宪法确立的政教分离原则，天皇被神化，国家神道成为历史，所有神龛成为宗教法人。
造成靖国神社今天困境的真正原因是，1978年靖国神社将包括东条英机在内的14个甲级战犯牌位秘密移至大殿祭祀，并已接受了大量的乙、丙类战犯牌位。自那以后，许多日本首相都以公职人员身份参拜靖国神社，这被视为一个严重的政治事件，遭到中国和韩国的强烈反对。自1979年以来，每年参拜靖国神社的天皇从未进行过正式参拜。
第二次世界大战中的死者占了近250万精神场所的绝大多数，但被定罪的战犯人数却很少。
靖国神社在纪念为国捐躯者的旗帜下，把自己描绘成爱国主义和民族精神的象征。通过在传统节日中举行各种形式的祭祀活动，吸引了大量的人。根据靖国神社提供的数字，每年大约有500万人参拜靖国神社。崇拜者在寺庙前的捐款箱里扔了一些零钱，然后双手合十祈祷。
围绕靖国神社有两大争议，一是政府官员向战犯致敬，二是美化侵略战争。来参拜靖国神社的日本人能否以不同于靖国神社所承载的军国主义的方式对待靖国神社所呈现的民族精神？
战争纪念馆
游九馆是一个战争纪念馆，收集和展示靖国神社的文物。它的名字取自荀子的一句名言:“你必须选择你的故乡，你必须拜访人民。”博物馆展品的展示方式和内容都是为了美化日本军国主义发动的侵略战争，宣扬右翼历史观。当你进入展厅时，首先你会看到两个放映厅，在那里第二次世界大战的纪录片循环播放。悲剧性的解释和感人的画面试图表现日本士兵对国家的忠诚，强调受害者的形象。
由游九官精心设计的展览回顾了武士道的发展，但主要集中在日本近代以来的对外扩张战争，包括日清战争(甲午战争)、日俄战争和东亚大战。
展览中展示的战争是为了捍卫国家的正义感和合法性。它把日本对亚洲国家的侵略描绘成拯救西方殖民地并给他们带来文明。展览中对具体事件的描述也试图淡化日军的罪行。例如，南京事件(南京大屠杀)的介绍只说日军伪装成战败的中国士兵摧毁了平民，并强调松井石根指挥官严格禁止日本士兵在南京从事非法行为。
有一个专门的展览室来展示战场上士兵写的信；作为战争70周年纪念的一个特别部分，展览馆计划展示数百封由战争孤儿和阵亡士兵亲属写的信，这些信以悲伤和人情味打动了观众。
然而，在夸大日本战争创伤的同时，整个博物馆却找不到任何关于战争责任的反思。具有讽刺意味的是，正是数百米开外的凌霄阁中供奉的战争始作俑者造成了这些悲剧。
至于供奉在靖国神社的战犯牌位，日中友好协会副会长三宅一郎表示，死者家属希望有一个祭祀场所是可以理解的，但内阁成员和其他政界人士的到访是问题的根源。牺牲战犯是不合适的，所以他从未踏足靖国神社，而是选择去其他神社祈祷。
如何处理靖国神社里的战犯牌位，在日本已经讨论了很多年。一个计划是搬出战犯牌位，单独献祭。然而，由于靖国神社在战后已成为一个普通的宗教团体，政府无权干预具体事务的管理，靖国神社拥有自主决定权。
靖国神社在接受《环球时报》采访时说，我们不可能改变祭祀方式，因为我们要担心政治和国际关系。此外，在一般的神道教哲学中，把一起牺牲的战争受害者的灵魂分开是绝对不合理和不可能的。
多奇中华智库首席研究员庚欣认为，靖国神社问题越来越成为日本政界的一张牌，它只是为了获得主动权和讨价还价的筹码。因此，忽略它可能是一种可能的处理方式。
