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中国文化正在复兴吗？
中国文化正在复兴吗？
以下是Quora读者的评论:
杰米·考利，2012-2018年在中国生活，现居香港
六年前，当我来到中国时，我觉得有一个明显的分界线:
现代的一切都是西方的
中国的一切都是旧的(或旧东西的复制品)
这仍然是绝对正确的:作为一个练习，我让我的设计学生给我任何关于中国汽车的想法——那是一辆我可以确定的中国汽车，而不是现有的西方衍生车型，他们真的什么也没有想到:不知道如何开始思考这个概念。也不感兴趣。
令人尴尬的是，我看到一些西方设计师用中式办公家具完美地完成了这项工作。
然而，在我离开北京之前，我开始在798看到一些微光(那是一个多么伟大的地方啊！)的原创中国现代设计，这是非常令人兴奋的。
我对电视、音乐和电影的看法也和上面一样，仍然模仿西方流派，除了那些受中国古代传说启发的流派——甚至是& lsquo功夫是西方对中国的一种观念(从原版电视剧和香港李小龙电影中)复制回来的。也许有人会纠正这一点，但我不接受大量带有邪恶的日本人的肥皂剧是任何一种独特的中国文化。
我被告知，时尚界的地位更好，有更多的中国人+现代人的投入，但我个人并不关注这个领域。
目前，我接触的学生对发展现代中国文化的想法仍然不感兴趣——他们想要的是能够带着严肃的想法去那里，所以我认为中国文化背后的发展势头可能需要一段时间。
我很想犯错，保罗，但是到目前为止，我观察和促进当代中国文化的尝试基本上都失败了。我希望你的问题能提出一些反例。
六年前，当我来到中国时，我觉得有一个明显的文化差异:
所有现代的东西都是西方的。
所有的中国人都是旧的(或旧物品的复制品)
这仍然是一个压倒性的事实:作为一个练习，我让我的学生想一想中国汽车看起来会是什么样子。这不是对西方模式的模仿。他们真的没有结果:他们不知道如何开始构思这个概念。也不感兴趣。
令人尴尬的是，我看到一些西方设计师设计了相当好的中国办公家具。
然而，在我离开北京之前，我在798年开始看到中国现代原创设计的一些亮点(这是一个多么美妙的地方啊！)
在我看来，电视、音乐和电影也是如此。除了那些受中国古代传说启发的电影，西方学校甚至中国功夫也是如此(源自原版电视剧和香港李小龙电影)。也许有人会纠正这一点，但我不认为充满大量邪恶日本人的历史肥皂剧是一种独特的中国文化。
我被告知时尚更好，中国和现代有更多的结合，但我个人并不关注这个领域。
目前，我接触的学生对推广中国现代文化的想法仍然不感兴趣。他们希望赶上西方的思想，所以我认为中国文化的发展可能需要一些时间。
保罗，我希望我错了，但是到目前为止，我观察和促进当代中国文化的尝试基本上失败了。我希望有人能对你的问题提出一些反例。
约瑟夫·霍勒曼，东方三博士科技公司的首席执行官，《繁荣钟》系列丛书的作者。
我认为中国并没有经历复兴，而是刚刚开始复兴。
事实上，唐纳德·特朗普(Donald Trump)可能无意中起到了催化剂的作用，促使中国人民认识到，他们自己几千年的文化、集体创造力、创新能力(至少在这个时候)即使不比西方好，也是一样好的，是时候停止效仿西方的理想、经济政策和政治了。
这并不是说这些情绪还不存在，只是现在特朗普威胁要打贸易战，威胁中国大公司，等等。现在所有人都认为是时候完全独立于西方，走自己的路了。
我为我的书所做的长期周期性工作表明，东方世界经常落后于西方世界一个周期性阶段，至少直到世界的那个部分成为主导地区。
因此，现在你有一个时期，在这个时期，美国刚刚结束了自己的复兴时期，进入了下一个周期阶段，即次级危机时期，在这个时期，老牌机构往往会被摧毁，并经历一个解体时期。这很可能是未来几十年东方(主要是中国)需要成为世界主导经济力量的开端。
然而，在东方，由于这种周期性的滞后，我们应该看到中国和东方其他国家现在开始了自己40至50年的复兴时期，而西方正在与一个内部危机时期作斗争。
我想说的是，中国并没有经历复兴，而是刚刚开始这样做。
事实上，唐纳德&米德多；特朗普可能无意中成为了复苏的催化剂。他向中国人民展示了他的国家几千年的文化。集体创造力和创新(至少在现代)是优秀的，即使它们不如西方。是时候停止模仿西方的理想、经济政策和政治理念了。
我并不是说这些情感不存在。我只是说特朗普用贸易战威胁他们，威胁中国大公司，等等。现在每个人都认为中国应该独立于西方，走自己的路。
我为我的书所做的长期周期性研究表明，东方世界经常落后于西方世界，至少在东方世界成为主导地区之前。
现在，美国刚刚走出复兴，进入下一个周期。这是一个二次危机时期。在此期间，已建立的机构往往会被摧毁并经历一段时间。这可能是未来几十年东方国家(主要是中国)成为世界经济主导力量的一个机会。
然而，在东方，由于这种周期性滞后，我们将看到中国和其他东方国家现在已经开始了它们自己40至50年的复兴，而西方正在与内部危机作斗争。
戈弗雷·罗伯茨，教育学博士麻省大学阿姆赫斯特分校地缘政治学(1973年)
不要混淆两个非常不同的东西，文化和文物。
我们通常称之为文物。艺术，像音乐和绘画、诗歌、家具和建筑。它们的形式受到产生它们的文化的影响(例如，德国古典音乐是夸张的和军事的)，但是在一种文化和它的人工制品之间没有严格的1:1一致性。随着文化越来越繁荣，它们往往会产生更多更好质量的文物，就像你在中国宋和法国启蒙时期看到的那样。
另一方面，文化是预先解决的环境，一个社会在其中生活，不需要人工制品来生存。作为游牧民族，澳大利亚土著人几乎没有什么手工艺品，但却保持了一千年复杂的精神文化。中国人民经历了一个地狱般的世纪，毁灭了他们的许多手工艺品，但他们的文化却未被触及。
中国文化未被触及的一个原因是它太古老了。它是2500年前设计的，2100年前首次实施，此后一直在不断完善。在经历了一个世纪的屈辱之后，现在的王朝仍然在重建它(在同样的基础上)，并且在这个过程中，通过例如让消费变得不可能和坚持儒家的仁，慈悲，意味着& lsquo没有一个人是贫穷的，每个人都接受过教育，有过有报酬的工作，有足够的食物和衣服，有机会获得医疗服务、养老、家庭和舒适的生活。孔子会对这些改进感到非常高兴，它们标志着中国文化正在复兴。
不要混淆两种截然不同的东西，文化和文化产品。
我们通常称文化产品为艺术，如音乐、绘画、诗歌、家具和建筑。它们的形式受到支持文化的影响(例如，德国古典音乐华丽而充满激情)，但是文化和它的人工制品之间没有严格的1:1对应关系。随着文化变得越来越繁荣，他们经常创造出更多更好质量的手工艺品，就像你在中国的宋朝和法国的启蒙运动中看到的那样。
另一方面，文化是社会赖以生存的一个预先确定的环境，不需要依靠人工产品来延续。作为游牧民族，澳大利亚土著很少有手工艺品，但他们仍然保持着复杂的精神文化达1000年之久。中国人民已经经历了一个地狱般的世纪。许多文物被毁坏了，但是他们的文化没有受到影响。
中国文化保持不变的一个原因是它太古老了。它形成于2500年前，首次出现于2100年前，并一直在不断完善。经过一个世纪的屈辱，当代王朝仍在重建它。在这一过程中，中国正在进一步改善自己的文化，例如，使失败成为不可能，并坚持儒家的仁爱思想，即没有人是贫穷的，每个人都接受教育，有工作，有良好的饮食和衣服，享受医疗服务，老年保障，生活和工作在和平和满意。孔子会因这些进步而松一口气，这是中国文化正在经历复兴的标志。
蔡嘉兰，在过去的10年里一直在学习如何在中国制造它。
这个答案花了我一段时间整理出来。要真正看到文化复兴是否正在进行，需要识别从以前到现在的趋势。我还需要给中国文化下定义，这真的很难，因为文化这个词本身的基础太广了。
当定义文化时，这些是很重要的，因为它意味着中国文化，从清朝保守的技术观，已经经历了重大变化，对新技术非常开放。如果我们预测在未来，“非常中国化”这个术语可以用来描述愿意尝试新技术的特征，那就不傻了。当谈到政治或非常欧洲化的社会主义思想时，有些地方是非常日本化的。我认为未来的中国文化很有可能被这样理解。
如果我们也把食物作为文化，中国食物在本质上基本保持不变，变化大多只是表现。令人惊讶的是，我没有看到中国食物有太多的文化变化。我期望中国人在烹饪的口味和方法上有更多的改变，这将意味着饮食文化的根本改变。或者也许我还没吃够？我认为一个更好的解释是，对于中国人来说，食物复兴一直在继续，或者可能已经结束了，中国真正的中国菜的多样性证明了我的结论。
所以，是的，我认为中国文化正在经历一个大的复兴时期，但是它的意识和认可度在国内还是相当本土化的。一旦它达到临界规模，并且拥有非常大的国内市场的中国人拥有大量的质量，它就会在国际上传播。
我花了一些时间才找到答案。为了理解文化复兴是否真的在进行，有必要确定从过去到现在的趋势。我还需要定义什么是中国文化，这非常困难。文化这个词本身包含了非常广泛的基础。
在定义文化时，这些是非常重要的，因为这意味着自清朝保守的科学技术概念以来，中国文化经历了重大变化，对新技术非常开放。如果我们预测人们会用“非常中国化”这个词来描述他们将来尝试新技术的意愿，这不是一厢情愿的想法。同样，在礼貌问题上，我们可以说它很日本化，或者在sh主义上，可以说它很欧洲化。我认为未来的中国文化很可能是这样理解的。
如果我们把食物当作一种文化，中国食物的本质将基本保持不变，基本的变化只是菜肴的形式。令人惊讶的是，我没有看到中国食物有多少文化变化。我希望中国人在口味和烹饪方法上有更大的改变，这意味着饮食文化的根本改变。或者也许我还没有尝够？我认为一个更好的解释是，对于中国人来说，食品复兴已经开始或可能已经结束。在中国，中国菜的真正多样性证明了我的观点。
所以，是的，我认为中国文化在很大程度上正在经历一个复兴时期，但是它的意识和认知在中国仍然是有限的。一旦达到临界质量，它将开始在国际上传播。中国人口众多，市场巨大。
中国传统书法
中国传统书法
中国传统舞蹈
中国传统舞蹈
中国现代舞
中国现代舞
中国传统乐器
中国传统乐器
现代中国乐器？(是的，我听说是，尽管它看起来像一个碗架)
现代中国乐器？(是的，我是这样被告知的，尽管它看起来像一个碗架)
中国现代艺术
中国现代艺术
中国现代家具
中国现代家具
中国传统时尚
中国传统风格
中国现代时尚
现代中式风格
亚历克·考利
我认为现在说还为时过早——中国仍在忙于消化西方的发展，还没有时间消化它们，更不用说将它们整合成新的、与众不同的东西。
但我认为，这种复兴出现后，还需要一段时间才能被认可。正因为它与众不同，它将在相当长的一段时间内作为一种异常现象而被忽略。例如，据我所知，中国的网络文化发展与西方和其他亚洲网络文化有很大不同。我希望看到一些原创的ide，虽然我无法猜测它们可能是什么。
但只有当活跃的一代已经吸收了当前西方衍生思想在童年时期涌入的冲击时，这种情况才会发生。也许今天的学童
我认为下结论还为时过早。中国仍在忙于吞噬西部开发的成果，没有时间消化它们，更不用说把它们合成新的、独特的东西了。
但是我认为人们意识到这种复兴还需要一段时间。因为它是独一无二的，它将作为一种异常现象被长期忽视。例如，据我所知，中国网络文化的发展与西方和其他亚洲网络文化有很大的不同。我希望我能从中看到一些原创的想法，尽管我无法猜测它们是什么。
但只有当活跃的一代吸收了当前西方衍生思想的冲击，这一目标才会实现。也许今天的学生。
兰德尔·伯恩斯，卡内基梅隆大学软件工程研究生证书(2006)
中国已经能够扭转经济的大衰退，并且正在重新扮演中国在世界经济中的传统角色。
这并不构成文化上的进步。它正在治愈一个很深的伤口。
我认为，在中国领导层变得足够安全、能够足够放松控制、能够看到中国文化再次朝着一些新的方向发展之前，还需要一代人的时间。
中国成功扭转了严重的经济衰退，并正在重新确立其在世界经济中的传统地位。
这不构成文化进步。它正在治愈一个很深的伤口。
在我看来，中国还需要一代人的时间才能足够安全地放松控制，这样我们才能看到中国文化再次朝着新的方向发展。
俞成，生活在中国(1988-2012)
经济肯定在增长。行业表现相当不错。但是我对任何文化复兴都没有把握。
我不确定文艺复兴实际上意味着什么，因为这个概念基本上是欧洲的。
在中国的背景下，许多传统被现代人继承了，尽管中国人经历了文化大革命的黑暗时期。春节、中秋节和许多传统节日都照常庆祝。最近没有变化。人们在婚礼和婚礼上仍然遵循许多当地习俗。遵循一些西方的做法也很常见。
所以，我认为中国人的生活方式现在介于西方和东方之间。我没有看到任何古代文化回归，除了那些一直存在的文化。
然而，许多新的文化习俗和现象正在出现，主要是由互联网一代和年轻人推动的。他们对各种美国、日本、韩国、中国文化等开放。他们也在创造自己真正的中国文化，21世纪的版本。
例如，你会看到中国青少年穿着漫威t恤在去学校的路上谈论韩国电视节目，用中国传统乐器如二胡或中国画讲课。
试试这首中国歌曲，它是由一位年轻的中国民族歌手兼音乐家赵蕾创作的。它最近在互联网和整个国家迅速传播开来。
我认为中国只是在拥抱现代世界，同时保留了许多仍然适合现代生活的古代遗产。为了复兴，中国确实在全球舞台上重拾失去的地位，因为中国曾经是许多不同文明的文化中心。随着经济的发展，我们将在中国看到更多的国际文化活动，尽管中国总体上仍被认为是保守的。
经济确实在增长。工业表现相当抢眼。但是我不确定是否会有文化复兴。
我不确定文艺复兴到底是什么意思，因为这个概念基本上是欧洲的。
在中国的历史背景下，虽然中国人经历了戈文的黑暗时期，但许多传统仍然被现代人传承下来。人们像往常一样庆祝春节、中秋节和许多传统节日。现代没有变化。人们在婚礼和葬礼上仍然遵循许多当地习俗。遵循某些西方习俗也很常见。
因此，我认为中国人的生活方式现在处于西方和东方之间。我没有看到中国古代文化的回归，除了那些幸存至今的文化。
然而，许多新的文化现象正在出现，这主要是由互联网一代和年轻人推动的。他们对各种文化开放，如美国、日本、韩国和中国。他们也在创造自己的21世纪正宗中国文化。
例如，你会看到中国青少年穿着漫威t恤步行去学校学习中国传统乐器，如二胡或中国画，谈论韩国电视节目。
请听这首中国歌曲，它是由年轻的中国民族歌手和音乐家赵蕾创作的。最近，这首歌在网上和全国迅速传播。
我认为，虽然中国拥抱现代世界，但它仍然保留了许多适合现代生活的历史文化。为了复兴，中国确实正在恢复其在全球舞台上失去的地位，因为中国曾经是许多不同文明的文化中心。随着经济的发展，我们将在中国看到更多的国际文化活动，尽管整个国家仍然被认为是保守的。
资料来源:《印度时报》，santaihu/49791。翻译者:茹瓦切柳
文杰票
我不知道我是否看到了复兴。或者需要一个。
首先，我不知道一群穿着古装的人是否是同性恋。文艺复兴。尽管我很肤浅，但在我看来，这些衣服似乎是最后一件代表我们文化的衣服，因为它们几乎聚焦于一个人的精神世界。
其次，我认为我们一喊拯救中国传统文化，我们就永远失去了它们。“传统”这个词让我不寒而栗，它把我们从所有代表旧时代的事物中分离出来，传统的，现代的，这正是反对历史唯物主义的东西。
第三，我认为我们太看重自己了。一千年的文化不会被我们摧毁或复兴。你可以接受它，也可以不接受，它只是你挖掘的地方，但是不要认为任何人可以在它上面有所作为，我们没有那么伟大，我当然没有。
你知道我将文艺复兴定义为什么吗？一个时代，我甚至不会瞄准唐。与此同时，我们可以用水墨画创作出5位将被历史铭记的画家，我们可以停止像去动物园一样去听古筝音乐会，而是开始真正欣赏它，并创作出一位，只有一位，能够& lsquo引导我们的精神再活2500年。
我不知道我是否见过这种复兴。或者中国是否需要文化复兴。
首先，我不知道一群穿着古装的人是否就是你所说的文艺复兴。虽然我很肤浅，但在我看来，这些衣服最不可能代表我们的文化，因为我们的文化关注的是人们的精神世界。
其次，我认为当我们大声疾呼拯救中国传统文化时，我们将永远失去它。“传统”这个词让我不寒而栗，它将我们与所有代表过去、传统和现代的事物区分开来。这正是违背历史唯物主义的。
第三，我认为我们把自己看得太重了。一千年的文化绝不是我们毁灭或复兴的目标。你可以接受也可以不接受，在它存在的地方，你可以挖掘它，但是不要认为任何人可以在它上面留下痕迹。我们没有那么伟大，当然我也没有。
你知道我如何定义文艺复兴吗？在这样一个时代，我甚至不会以唐诗为目标。与此同时，我们可以有五个已经成名的水墨画家。我们可以开始真正欣赏这种音乐，培养出一位在未来2500年引领我们精神的哲学家，而不是像参观动物园那样去听古筝音乐会。
