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图片:日本议员抵达靖国神社参拜。
图:靖国神社。高月摄影
在波茨坦公告70周年之际，政府肆意歪曲历史文献的来源:中央电视台新闻
在东京中部地区的第九区，许多跨国公司都位于这里。作为一个资源稀缺的岛国，日本经济高度依赖海外市场，这是全球网络与日本之间的连接点。
第九条下的另一张名片代表了整个国家的另一面:从第九条下的地铁站到靖国神社只需步行五分钟。在日本现存的8万多座神社中，只有靖国神社因其供奉二战战犯的牌位而一再成为国际争议的焦点。
在《环球时报》最近的一次采访中，靖国神社完全否认战犯的存在:所有的受害者都为国家牺牲了自己的生命，不分贵贱。从日本的角度来看，没有战犯这种东西。这就是为什么战后70年来，你们国家的所谓战犯一起在靖国神社里被献祭。
关于近年来在日本讨论的向战犯献祭的提议，靖国神社表示，出于对政治和国际关系的关切，不可能改变献祭的方式。
否认战犯的存在就等于否认东京审判。是什么让它敢于公开挑战国际公认的二战结果？
否认战犯
靖国神社充满了战争记忆和政治诉求，不同于被箭隔开的商业氛围。在入口处，各种组织经常借地方宣传。一个名为幸福实现党的政治团体已经在附近收集了几个星期的游客签名，向政府施压，要求否认慰安妇和南京大屠杀。一名女党员说慰安妇从来就不存在，日本政府承认被媒体误导了。这个政党的创始人声称与精神世界有联系。
一尊铜像矗立在通往神龛的隧道中央，以纪念现代日本军队的创始人冈村一郎。靖国神社的入口必须通过两个门。大门上挂着一朵巨大的16瓣金菊。作为日本皇室的象征，这个符号只在代表天皇的场合使用。第二次世界大战期间，美国人类学家鲁思·本尼迪克特的《菊与刀》试图探索日本的文化传统，以解释其惊人的战争动员能力。靖国神社，作为那些在战争中死去的人的纪念场所，并宣布他们对皇帝的忠诚，可以说是菊花和刀的现实象征。
神龛是神道教的崇拜场所，为了找到神龛，必须提到神道。神道教作为一种有着2000多年历史的日本国教，在19世纪下半叶逐渐与皇权相结合。明仁天皇于1889年颁布了帝国宪法，建立了国家神道，结合了天皇的宗教和政治权利。靖国神社是由1869年明仁天皇下令建立的东京灵魂狩猎协会发展而来的。它只向那些忠于皇帝的人致敬。为了安抚亲属和动员战争，死者的灵魂被同等地供奉，不管他们的等级和等级。
日本战败后，远东国际军事法庭在东京对二战中的第一批战犯进行了审判。尽管天皇免于起诉，但根据以美国为首的日本新宪法确立的政教分离原则，天皇是去人格化的，国家神道已成为历史，所有神龛已成为宗教法人。
真正让靖国神社陷入困境的是，1978年，靖国神社将包括东条英机在内的14名甲级战犯的牌位秘密移至主厅进行祭祀。在此之前，它已经接受了大量的乙类和丙类战犯牌位。此后，许多日本首相以官方身份参拜了靖国神社，这被中国、韩国和其他国家强烈反对，认为是一个严重的政治事件。自1979年以来，每年参拜靖国神社的天皇从未进行过官方参拜。
第二次世界大战的死难者占了将近250万纪念场所的绝大多数，但是被判有罪的战犯人数很少。
靖国神社把自己描绘成爱国主义和民族精神的象征，打着纪念为国捐躯者的旗帜。通过在传统节日举行各种形式的祭祀活动，吸引了大量的市民前来。根据靖国神社提供的数字，每年大约有500万人参拜靖国神社。礼拜者将一些零钱扔进寺庙前的慈善箱，双手合十祈祷。
围绕靖国神社有两大争议。一个是政府官员对战犯的访问。另一个是美化侵略战争。来参拜靖国神社的日本人能区分民族精神和军国主义吗？
战争纪念馆
友谊馆是靖国神社中的一个战争纪念馆，收集和展示文物。它的名字取自荀子的名言。你必须选择你的家乡，你必须是一个学者。博物馆展品的展示方式和内容都是为了美化日本军国主义发动的侵略战争，宣传右翼历史观。进入展厅，我们首先来到两个放映大厅，在那里第二次世界大战纪录片以循环方式播放。悲伤的评论和感人的照片强烈地强调了日本士兵对他们国家的忠诚和受害者的形象。
博物馆精心设计的展览回顾了武士道的发展，但它主要是基于日本近代以来的对外扩张战争，包括日清战争(中日战争)、日俄战争和主要介绍的大东亚战争。
展览中展示的这场战争充满了保卫国家的正义和合法性，将日本入侵亚洲国家描绘成拯救西方殖民地并带给他们文明。展览中对具体事件的描述也极力淡化日军的罪责。例如，南京事变(南京大屠杀)的介绍只说日军消灭了伪装成中国士兵的战败平民，并强调松井司令在南京的庄严军事条例禁止日本士兵从事非法行为。
有一个特别的陈列室，用来展示战场上士兵写的家书。作为战争70周年纪念的特别部分，展厅计划展示数百封战争孤儿和亲属写给在战争中牺牲的士兵的信。悲伤而富有人情味的话语深深打动了观众。
然而，在渲染日本战争创伤的同时，整个博物馆却找不到任何关于战争责任的反映。具有讽刺意味的是，正是战争的发起者在数百米之外的峰岸灵溪书屋里献祭，才导致了这些破碎的妻子和家庭的悲剧。
关于供奉在靖国神社的战犯牌位，日中友好协会副主席于斗宫城说，死者家属希望有一个礼拜场所是可以理解的，但内阁成员和其他政治家的来访是问题的原因。牺牲战犯本身是不合适的，所以他从未走进靖国神社，而是选择在其他神社祈祷。
如何处理靖国神社的战犯牌位问题，在日本已经讨论了很多年。一个计划是搬走战犯牌位，单独献祭。然而，由于靖国神社在战后已成为一个普通的宗教团体，政府无权干预具体事务的管理，靖国神社有权作出自己的决定。
靖国神社在接受《环球时报》采访时表示，我们不可能改变祭祀方式，因为我们必须担心政治和国际关系。此外，在一般的神道哲学中，将已经牺牲的战争亡灵英雄分开是绝对不合理和不可能的。
日本忠华智库的首席研究员庚欣认为，靖国神社问题越来越成为日本政界人士的一张名片。是否打这张牌以及如何打都是为了获得主动权和筹码。因此，忽略它可能是一种可能的反应。
