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； ； ； ； ； ； ； 1967年初春，“文化大革命”的第二年 19岁的陆致在极高的水平上读了一年，学校停课发生了革命。 在那个疯狂的时代，以前流传下来的与文化相关的东西都被称为“四旧”。 精神压抑又渴望探索未来的命运，陆致极被介绍给朋友的母亲，来到住在上海淮海中路重庆路十字路口的教会内已经停业的精算师家，在苦闷的岁月中，陆起极希望看到短暂的未来。 ； ； ； ； ； ； ； “在昏暗的灯光下，那个银发老人为我推算了八字。 当时说了半个多小时，具体的复印件已经不记得了。 但有两句话，深深地印在我的脑海里。 他带着浓重的宁波口音说“弟弟，好好读书”。 30岁就可以了。 将来你要出国游学”。 陆致极说:“海外游学对当时的我来说，接近天方夜谭。 当时的情况下，高中是否下课成为了问题。 不能说出国深造。 另外，我家没有海外关系”。 ； ； ； ； ； ； ； 1977年，10年的“文化大革命”结束，国家恢复了大学入学考试制度。 1978年，研究所的招生制度也再次开放。 陆致极这一年以“同等学力”通过了复旦大学中文系硕士课程。 " 1978年，我才30岁，毫无争议是我人生轨迹的重要转折点. " 五年后，陆致极去了美国伊利诺伊大学的深造语言系博士。 ； ； ； ； ； ； ； “乘坐去美国的飞机从窗户眺望大洋时，想起了那个精算师老人，他10多年前的预测实现了，真是不可思议。 他是怎么推测的？ 从这时开始，我心中对从中国传来的命题的好奇心提高了”，陆致极去美国后开始研究生理学。 2008年，陆致极完成，上海人民出版社出版了《中国命理学史论》，完善评价了中国命理学的迅速发展史。 陆致极《中国命理学史论》的书是什么是八字命理学？ ； ； ； ； ； ； ； 在中国古代，通过出生时间研究个体命运的主要流派是八字命理学和紫微斗数的推命术。 推命术的来源往往与古代天文学或古代星占学有关 在古代，无论是中国还是西方，星占学和天文学往往不容易区分。 但是八字命理学不是星占学，陆致极被定义为基于以中国古代形成的阴阳五行为中心的自然生态模型的推定系统。 ； ； ； ； ； ； ； 古人用天干、地枝标记了时间 天干、地枝简称“干枝”，据说是黄帝时代的大挠氏创立的，隋朝箫吉的《五行大义论干枝名》中写道:“枝干者以五行站立。 西轩辕的时候，大挠先生创造的 “古人最初因“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”这10天的干燥来到了纪年。 以“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二支来到了纪年。 古人一天晒一天，一个地方一个地方依次组合来决定日期的是“干支纪法”。 因为十天干和十二地支的最小公倍数是60，所以根据组合周期从“甲子”到“辛亥”结束，共计60个干支组合通称“六十一甲子”。 ； ； ； ； ； ； ； 人的出生年、月、日、时，可以根据干支纪法排列成8个字。 八字也叫“四柱”。 所谓四柱，是指以一体出生年的天干地支为第一柱，以月球的天干地支为第二柱，以日的天干地支为第三柱，时辰。 因此，从中国传来的命理学把推定人一生命运的做法称为排生辰八字，或列四柱。 ； ； ； ； ； ； ； 今年大年夜2月18日晚上7点的时间排列八字。 这个特定的时间段是乙未、戊寅、乙丑、丙。 “如果此时新生儿出生了， 听到他第一个哭声时，他的生辰八字是乙未、戊寅、乙丑、丙。 这八个字母是这个婴儿出生的时间段的标志 在中国，以前任何时间段(古称“时辰”)都可以用这样的天干、地枝组合来表现。 这里没有神秘的颜色。 ”陆致极说 ； ； ； ； ； ； ； 中国以前在生理学行业，人出生时的“八字”标志着当时宇宙的运气变化状态，古人认为万事万物都有“刑、冲、合、化”、“五行相生相克”等自然法则，命运的好坏与这八个字的相互 五行生克图八字导出命运的依据在哪里？ ； ； ； ； ； ； ； “这需要提到‘气’、‘阴阳’、‘五行’的概念。 这是中国古代人认知世界的独特想法。 在中国古代人眼里，“气”是一种微细的物质，塞满了广阔的宇宙空间。 有“有”和“无形”两种状态。 “气聚形成，气聚形成，气聚形成”，意味着我们看到和触摸的具体实物是“气”比较稳定的集合状态。 实物坏了，看不见了，就是它的“有形”质量恢复了“无形”的气息。 用现代的语言来说，“气”是隐藏的能量，是构成世界万物的物质的本源。 我们还不知道它的具体结构，古希腊哲人的原子说，两千年后不是被证明了吗？ ”陆致极说 ； ； ； ； ； ； ； 天地“气”变化的根源来自阴阳两方之力 陆致极说，“阴阳”的最初意思很简单。 对着太阳的是“太阳”，对着太阳的是“阴”。 “其实这里已经暗示了日地的相对关系。 没有太阳运动就没有阴阳 离开太阳运动也谈不上阴阳” 代表阴阳的太极图 ； ； ； ； ； ； ； 阴阳二气相互作用产生“五行”——金、木、水、火、土。 五行最初是指人们生活中不可缺少的五种物质材料，然后进化成了五种物质的内在属性和运动状态。 “如果有阴阳五行的概念，‘气’的运动就会具体化，表现为周期性的几个变化运动，古人用天干地枝来记述。 例如，甲是阳木，乙是阴木丙是阳火，丁是阴火等，通过干支记号各时间段的阴阳五行状态，可以用一组干支结构(八字)来描述。 例如，大年30是这个时间段:乙未、戊寅、乙丑、丙戌，粗率地说是两个阴树(乙)。 所以“算命师”其实是从计算个体出生时的气氛开始的。 “八字命题形成脉络 ； ； ； ； ； ； ； 陆致极介绍说:“从出生的时间推测个体命运以前就流传下来了生理学，在三国首次出现。” ； ； ； ； ； ； ； 目前古籍文献中记载最早的论命是三国时代的管38;，曹魏魔术师，精通术数。 《三国志魏书》记载了关于自己命运的评论。 “又是我的本命在寅，加上月食晚上出生。 天佑常数，不可违反，但人不聋 我前后相当的死者超过一百人，有点没错……明年2月死了，年四十八”。 ； ； ； ； ； ； ； 辂写的“本命在寅”是指本人出生于建安十五年( 209年)，他推测了自己极限的时期，预言了一百多人的死期，在基本的话语中。 管38;死于256年，享年48岁 ； ； ； ； ； ； ； 古人对生理学的探索进展也不慢 根据《晋书戴洋传》，戴洋会见了当时镇守洼阳的刘胤，提醒十二月二十二日庚寅日不要见客人，下令刘胤预备法，但刘胤不是认真的，真的是那天被郭墨杀了。 “在这里可以看到使用本命年、流年、日的干支关系推定的痕迹。 查刘胤在东晋咸和五年( 220年)受害，离管辂论的生命还只有七十余年”，陆致极说。 ； ； ； ； ； ； ； 陆致极认为，南北朝时代命运观念相同，“记载了南北朝时代《河阴的变化》那样多的史料”。 根据《北史孙绍传》，高位孙绍善推禄命 有一天早上去了，东门没开，大臣们在门前等着。 孙绍在很多官员中把人事部长辛雄拉到一边，偷偷说:“这里的诸人，求死，唯吾和勋爵还享有富贵”(这里的人死了，只有你我才能活着享受富贵) 不久，北魏胡太后鸽杀了孝明帝，立了幼子元钚。 契胡族酋长尔朱荣以此为兴兵东进，洛阳守不战而自降。 尔朱荣在河阴(今河南)溺死胡太后和幼帝，掐死北魏宫殿的百官两千多人，被称为“河阴变化”。 ； ； ； ； ； ； ； 南北朝时期，也出现过一点命理萧作。 明朝宋濂的《禄命辩》指出:“临孝恭有《禄命书》，陶宏景有《三命抄略》。” “陶宏景是南朝齐、梁间的人，临孝恭在《北史》、《隋书》中流传，两人都是精通阴阳五行的人物，但遗憾的是这两本书已经失去了余氏。 陆致极说:“由于文献不足，南北朝时代已经存在生命生理学意义上的论命活动，但使用了怎样的具体做法很难考察。” ； ； ； ； ； ； ； 隋朝时期，出现了生理学史上的重要人物。 隋朝开国公箫吉。 箫吉出生于齐梁宗室，一生经过四朝十五帝，博学多通尤阴阳算术。 箫吉首要为其著的“五行大义”做出贡献。 这本书收集了先秦至隋朝的经书、纬编书以及历代诸子典籍的五行说相关部分，成为子孙理解和研究古代五行说的重要文献。 ； ； ； ； ； ； ； 生理学真正形成“模型”，进入新阶段是在中唐时代。 李虚中被认为是生理学行业的第一位大师。 李虚中唐德宗真元年间入士和之后，官僚去了殿侍御史。 唐代文豪韩越对李虚中写的墓志铭说:“(虚中)年少，学不到喜悦，学不到东西。 比五行本深 人的出生年、月、日……人的早死、贵贱、利不利，百不失其一二” 李虚中致力于命题的导出，可见名字暂时很重。 ； ； ； ； ； ； ； “李虚中的重要贡献是他开创了第一个论命的理论模型。 由于这一贡献，后世将它尊为以前传递生理学的祖先。 在《李虚中命书》中，论命的基本框架明确了，论命的出发以年为中心，引入了第五个“胎元”、纳音五行、神杀等概念，而且“运”、“运”包括大运、小运、起运。 ； ； ； ； ； ； ； “南宋末，新的生理学模型开始显现出高的顶角。 陆致极介绍说:“明朝前期是古法模型和后期的新论命模型交替的时候，到了明朝中叶，今法模型已经形成，占据了命理学界的主导地位。” ； ； ； ； ； ； ； 八字命理通常被称为“子平术”或“子平命学”，这是以另一部命理学史上极其重要的人物徐子平命名的。 徐子平什么时候是哪里人？ 还有很大的争论。 传说徐子平曾隐居于道教名人陈振等华山。 “根据史料的考证，这个传闻可能不一定符合事实。 现在或者可以评价他是五代，宋初的人。 徐子平的贡献是建立新的命题分解模型框架，我在《中国命题史论》中将它称为“今法模型”，这个模型的基本结构一直应用到今天”。 ； ； ； ； ； ； ； 李虚中的古法模型，包括“胎元”这个柱子，其实是五柱论命，徐子平开始取消这个柱子，重视日干，解体的合同入点从原来的年柱转移到了日柱的天干这个字，以此为核心，确立了解体程序。 ； ； ； ； ； ； ； 陆致极认为，这种从年柱向日柱的转变，也是历史发展现实情况的投影。 “魏晋以来的中国政权，大部分被世族统治，门辩士族在各方面都有优越的地位，‘高雅无寒族、粗俗无士族’就是这样的写照，个人出身背景具有决策意义。 在命理学中，“年柱”代表家族出身，这样的现实反映在早期命理学中，以“年柱”为论命的起点是理所当然的。 隋唐以后，闸阀逐渐被破坏，科举制度使平民也能进入职业生涯，徐子平的今法模式把论命的核心转移到代表个体状况的“日柱”上”。 人生的轨迹是既定的吗？ ； ； ； ； ； ； ； “八字命理学，归根结底是寻找出生时间、出生人生命潜力与人生轨迹的对应关系进行揭示”，陆极说:“这种对应关系不是决策性的关系，而是出现的概率性的关联，是人们通过大量的注意、经验、统计得到的结果。 影响一个身体成长和快速发展的因素很多，既有先天也有后天。 一个身体的生命历史与他所在的后天环境，即家庭、受过的教育、社会政治、经济制度等密切相关。 “ ； ； ； ； ； ； ； 陆致极用行驶的车来比喻。 生命就像新上市的车。 其具体的性能和结构在出厂时就明确了。 个人的“生命”也有“运气” “运气”是汽车行驶的道路 汽车在路上行驶，是生命和命运的相互作用，在古人看来，是生命和命运的相互作用，显示了丰富多彩的人生起伏的轨迹。 ； ； ； ； ； ； ； “八字命理在古代阴阳五行说的思维模式下，迅速发展成描述这种对应关系的系统，没有一点神秘的气息。 如果把这样的对应关系夸大为决策性的关系，就会成为宿命性的看法，反而会把生理学引入迷信的错误。 所以，期待命理学的预测能百发百中，这是摊位算命师设置招揽生意的商业旗还是陌生人的痴人说梦”，陆致极说中国古人反而不是那种迷信。 ； ； ； ； ； ； ； 东汉王充在《论衡命义》中写道。 “发生在宋、卫、陈、郑同日，四国人民有禄盛不衰的人，也有一切发生、国祸陵的。 故国命胜人命，寿命胜禄命 “这是宋、卫、陈、郑四个国家当天发生了灾害，四个国家的人民都倒霉了吗？ 显然是不可能的。 当支配大环境的国家的生命工作时，个人命运的兴衰荣枯完全失去了意义。 ； ； ； ； ； ； ； 世界上有很多同年同月同日出生的人，他们的命运完全一样吗？ 这是最常见的人们对八字算命的疑问。 据陆致极介绍，明代命理巨著《三命通会》的作者万民英回答了这个问题。 “确实有区别。 万民英收集了很多同时出生的生命例子进行比较。 比如，同一时间出生的官员，不仅是官职，死亡的时间和方法也大不相同”。 ； ； ； ； ； ； ； 陆致极说:“所以现代的命理学家梁湘润在《命略本纪》中写道，命理只有670%的概率。” “人出生的时空结构关系到生命新闻，这是中华先人的伟大假设。 近2000年来命题的理性探索本质上是对这个假设的实证 从前传下来的命理校长存在于民俗文化中，系统整理不足，在迅速发展的过程中不能夹杂一些迷信的神秘丝幕，江湖魔术师的欺诈方法。 因此，重新整理我们自己古老文化的精神血脉很重要。” ； ； ； ； (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )
