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五石散有毒！
吃多了，镇上天黑了，说不熟悉政事，没疏荒，已经很好了，关键这种药还有助兴的功能，男女不忌，乱伦一般，波形骸程度，吐舌，鲁迅先生是这魏晋名士的标配。
因为太毒了，所以一开始提倡服用五石散的何晏(？ ——公元249年)，大自然成了千古罪人。 根据《世说新语》，何晏生病吃了五石散，不仅病痊愈了，而且神清气爽，和人聊天的时候，他们从嘴里打出了这个效果。 他是玄学的大家，也是当时大多数人的偶像。 偶像说吃了这个药会出智商，所以大家当然哈丽特了，纷纷尝试。
图源:纪录片《历史是什么》
很久了，大家都发现了，！ 除了在五石散以内饲养之外，除了健脑之外，还可以美容！ 魏晋南北朝崇尚“面俱到”，但无论男女，绝妙的颜色都很讨人喜欢。
曹操(公元155年-220年)自认相貌丑陋，竟为他见到匈奴人，叫他自己站在床头拿刀。 写《三都赋》，洛阳的纸贵了左思(公元250年-305年)，因为丑，上街的时候，女人们纷纷吐口水。 才能在颜值面前，被打败得一塌糊涂。
在这种情况下，五石散会更加倒下。 长期服用后，皮肤渐渐变得光滑白皙，眼睛也明亮发亮，遥望过去，玉人通常是——何晏自己最好的例子。 因为太白，魏明帝曹叡(公元204年-239年)还在大热天戴着毒辣的日头进宫吃热汤饼，看他是雪白还是假白。
图源:纪录片《历史是什么》
这样，五石散似乎又成了能治病、改善大脑美容的良药，在历史上和鸦片一样是毒药。
那到底是良药还是毒药？
一开始数良药，治病才是其真正用途，也是何晏服用五石散的真正目的。
何晏和曹丕关系不太好。 因为这位曹魏建国后，职业生涯一直不顺，郁郁寡欢，体弱多病，容貌槁木，被誉为“鬼幽灵”。 为了治病，何晏配了五石散。
他喝的这五石散，两种药混在一起:一种是侯氏黑散，治风病，还可以胸闷恶心。 另一种叫紫石寒食散，主要治疗伤寒，均来自医圣张仲景的《伤寒杂病论》，治疗久病引起的虚劳寒病。 何晏在仲景方的基础上加减乘除，一味换新药，叫“五石更生散”，服用后气血通畅，身体自然不那么冷了。
张仲景(公元150年左右-219年)其实很早就提倡吃五石散。 他到建安七子之一王昊(公元177年-217年)看病，建议王昊服用五石散。 否则到了40岁就没有眉毛了。 眉毛掉了，离死只有半年了。
王瑾那时才20岁，正是意气风发的时候，听了这话很不高兴，觉得张仲景在诅咒他，口齿清脆，完全无视。 我知道谁40多了，真的成了没眉毛的儿子(我总是推测不出他后来怎么了？ 是用女生黛画，还是放眼头发下面直接出门？ 那吓了我一跳)，不到200天就死了。
王瑾因病忌医，不愿听医生的话，别人不像他，当时很多人用五石散治病。 比如嵇康(公元224年-263年)，还有他侄子孙子嵇涵(公元263年—306年)，晚年得了个儿子，宝贝很辛苦。 人人都知道十个月大，得了重病，连日呕吐，命悬一线。 没办法，心道五石散有治病的效果，所以暂且给儿子吃了看，死马作为活马成了医生。 出乎他的意料，还不到三十天，儿子的病就全好了。
但也就是所谓的药三分毒，五石散是药，当然需要注意其服用方法和用量。
五石散的成分主要是紫石英、白石英、赤石脂、硫磺、石钟乳、明矾、附子、细辛，本来多为烈性药，长时间服用会损伤肝肾，不慎过量会急性中毒，生命也得不到保障，医生也要慎重。
但是，慎重也没用，魏晋南北朝的情况下，名师们未必技艺高超，但人却非常大胆，不知道“听从医嘱”这三个字是怎么写的。 兴一，随便加减配方，简直常见——不要随便加几笔，证明了什么？ 证明你没有才能！ 是的，石头中毒的人，到处都是。
头痛，疼痛。 昼夜有严重失眠，神经衰弱精神恍惚的。 腹部胀痛而死，但经常小便不行，而且身体长疮了，轻轻摸也不行，更何况人四肢脸肿，突然抽搐倒在地上...
但是，我看医生有病，材料医生看我，应该是这样，大家看多了，不奇怪，反而觉得很时髦:石头发瘾怎么办？ 吃高屌，吃凉饭，穿衣服，行动迟缓，瞻望过去，众神中的人，名师的风格——很好！ 所以很多人都向往石头头发。
比如北魏孝文帝的时候(公元471年-499年)，洛阳的城市繁华，特别是繁华的街道，来来往往，热闹非凡。 这个乌压在人群中，突然有人衣衫褴褛，膝盖发软，身体倾斜，街道倒下，躺在地上翻衣服拉，大喊“热”！ “好热”！
中国人喜欢看热闹，古今感同身受，只要眨眼，他周围就有一圈人。 认识到他的提问后，他说:“你怎么了？ 去看医生吧？ ”那个人看了他的伙伴一眼，两眼通红，似乎不太好受，一说“我，我出石头了……”，他的伙伴就用白眼珠说:“你又散了五石，什么石头也没出！ ”。
那个人环顾四周，看到很多人直言不讳，勉强顶嘴。 “我昨天在市场买了米，但谁也不知道这米里有石头！ 我吃了一碗，不能石头了！ ”。 大家哄堂大笑，骗了他。 这个人不能发财，相反成了洛阳市的笑话。 事情传了千里，后来几乎没有人谎称“石发”。
有人怀疑服用五石散有问题吗？ 有。 王献之说，这有点可疑，不过是“几个”，最后他还在吃。 因为我听说久服会成仙。
现代人当然不敢相信，吃多少石头才能成仙？ 但是，在中国古代，石头一贯带有灵气。
女娲补天使用五彩灵石。 贾宝玉是她五彩缤纷的灵石中被抛弃的部分，然后，灵魂下楼，笼罩在红尘中。 孙悟空是从天地开辟的仙石中跳出来的，天生双眼就能发出神光……
这些都是传说中的故事，李少君在汉武帝(公元前141年-前87年)精炼仙丹，使用矿石。 到了明代，李时珍(公元1518年—1593年)在《本草纲目》中指出:“石头，是气的核，是土的骨，千变万化。 大的是岩石，小的是沙尘，好的是金子。 坏的，祸(磨成粉变成老鼠药)为砒霜。 它软到刚，动能安静，可以从无形变成有形，它有情也无情”……
柔至刚、能量静、无形、有形、情与无情，不都是道家仙人的典范吗？
魏晋南北朝的时候，道家人多，战乱频繁，生命轻而易举，很多人希望活得更久，活得更久，不轻易被外面的东西撼动的金石，当然成为了最好的永恒象征:“人生突然被打发，寿是金石固定。 他们的逻辑也很简单，金石如神仙，金石坚固，我多吃金石，自然就会和神仙一样长命百岁。 吃什么来弥补什么？
对古人来说，这个逻辑没有故障，但是吃起来那么难受，一定是自己出了问题。 名师们在殷实地探讨、勤奋地研究，终于发现了问题所在:服散，是为了什么？ 长寿。 你怎么看问仙人的人，街日住俗世，功名利禄汲？ 什么都没有，在兆年的岁月里，眨眼而过的红尘云烟，不值一提！
所以，想要减轻吃药的痛苦，除了高屌丝的冷服之外，还要得到“绝对的情况”，不问世事(这也是魏晋南北朝时大多数人不问政事的理由之一)。
然后呢？
“请吃药！ ”
参考文献:
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浅析魏晋服食五石散成风的原因》邱少平
《谈士执鹈是_礼_说疑问_兼议清谈的成因与追求》王平文
《唐代皇家金银器鉴赏系列之五_唐人炼丹服药__多部精美的金银器》申秦雁
《陶弘景_道家养生讲究服食指南》曹瑛
《魏晋风度与文化转型》张三夕
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《药_酒与魏晋学者的身体观》陈迎辉
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“_何晏服药_新解_”尹伯文
《刘伶_酒德赞_与道教饵料_饮酒的关系_》孙少华
《王羲之书帖中所见_五斗米道:中古学者道教信仰形态之一探》程乐松
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“石发”与文学创作的关系——以皇甫静谧/王羲之父子为例”李浩
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毒药还是良药？ ——中国古代寒食散探析》雷志华
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“魏晋服石之风与“寒食散”林平滑
《环境药人——魏晋南北朝时期的寒食散研究》孟凡治
