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作者|潘沙，网易历史频道专栏作者，主攻西方史和文化史。 本文为网易历史频道独家稿件，谢绝转载。
底层很安静，一百多年前，数十万华南女性被绑架到海外，她们被冠以“猪花”之名，身世命运被乱世风尘淹没。
“猪仔”与人类炼狱
近代中国的耻辱，不仅在寺院之上，而且在江湖之远。 在谈判桌上，当权者失当，令人担忧的是将来是难以保证，还是流传于后世。 但在华南沿海，千万底层劳动力因国门失守、朝廷无能，被卖到国外，被冠以生死不明、侮辱性的名字“猪仔”。
鸦片战争前，“猪仔”贸易已经初见端倪，但规模还很小。 林则徐在出示总理机关的奏折中，记录了这个名字的由来。 “尽管荒年，出国者却有数千人。 它在船上的时候，都用木盆盛饭，叫这些坐船的人一起吃。 那声音和在内地叫猪很像，死者买了这条船当做猪仔。 ”。
从社会学上讲，“猪仔”贸易来源于推动一股力量调动两股力量。 罢工发生在清代中叶之后，受康干盛世的“人口繁殖”方针和美国作物普及的影响，华南迎来人口爆炸，土地资源无法支撑，社会不睦，频繁的土客械斗乃至未来太平天国之乱都与此相关。 拉力是全世界奴隶制的退潮，从19世纪初开始，欧洲就有废奴之声，中叶风起云涌，美国各国前后或被动地解放了奴隶，但种植园经济的持续，需要大量的劳动力。 财力雄厚的大亨们把眼球放在东亚，看清了吃苦耐劳的中国人，签约华工应运而生。 五口通商后，稍微精明一点的驻华领事扮演掮客的角色，以洋行的名义引诱华工，实际上是不断诈骗和抢劫，签订严格的合同后贩卖到国外，有“猪仔”贸易一词。
麦克内尔在《海外华人》一书中，将苦力归结为三个来源:广东人民武器斗争的俘虏是被他们的掠夺者贩卖到内陆水域，或贩卖到中国和葡萄牙的人贩子。 沿海地区被绑架的农民和渔民第三来源，还有被流浪在市井的代理人骗去澳门赌博的。 如果他们输了，按照中国赌博债务的习性，输了的人必须以身抵债。 晚清小说中，许多漂洋过海的主人公都是赌徒，但他们在家乡已经名声扫地，不介意换个地方碰碰运气。 被骗的人为了对生活失望的农民，大多期待着在异国他乡被推翻。 正如有名的“中国通”卫三害怕所说，容易让人猜测“离开中国，他们最终会到达金山”。 清廷一开始不重视，将来多次交涉，但频繁碰壁，外国领事没有办法，对私运船没有约束力，只是看着老百姓住在国外。
无论是被骗被绑架还是自愿签约，一旦进入猪仔馆，所有美好的幻想都会消失。 外国人雇了很多流氓和流氓担任保镖，强迫入馆者签约，他们的待遇从此和奴隶一样。 留美先锋、为受虐华工多年奔波的容闳目睹了堪比人间炼狱的猪仔馆:“甫抵达澳门，最先遇到的，是无数华工，用辫连在一起，与囚室相连。 那个奴隶牛马的惨状，和现在想的，还是酸溜溜的鼻子。 ”。 1852年代理香港总督包令在厦门目睹了更残酷的场景:“他们聚集在数百个猪仔馆，被扒衣服，同时根据各自的人去的地方，胸部有c (加州)、p (秘鲁)、s (桑威奇诸 事实上，猪仔馆广泛分布在厦门、汕头、香港、澳门等地，贸易目的地也囊括了美国、古巴、秘鲁、东南亚各地。
更大的折磨是远航，超载是运输“猪仔”船的常态，船内的人被人压着，空空气污浊，食物淡水供应不足，“猪仔”与船主、手经常相撞，动不动就有人被扔在海里。 大部分航程的死亡率接近惊人的4成，个别甚至有7成。 一点说，绝望的“猪仔”偷了火种，在飞机上发了大火，和船主一起死了。
老太作罪:闽粤欺骗绑架旧闻
晚清几十年，朝廷不鼓励出海，但为了谋生或被绑架而迈出国门的中国人却有百万人。 其中，大部分是青壮年男性劳动力，他们孤立地悬挂在国外，不知道生命之路，自然会成为不安的势力。
根据英属东印度企业的证言，“除了交趾支那的顺化极其罕见的2、3个幼年被引诱的女性之外，移民中没有一个女性。” 在大洋彼岸，尤其是性比失调，1851年从华工进入秘鲁仅2年左右，就在外交部工作的秘鲁历史学家帕斯卡尔·索尔丹公开了令人瞠目的注意结果。 “钦查岛(这里的华工靠挖鸟粪生活)和其他地区的中国工人陷入自慰和嫖娼的行为，我确信引起了疾病。 秘鲁的企业必须考虑处理这个问题，不能把夫妻分开，不能犯剥夺家庭幸福罪。 ”。
其实，出国的华工大多是在下面挣扎的单身汉，当然没有家人。 离开家乡，不懂外语的他们，也没有机会在异国寻找伴侣。 在作者与碧荷馆主人签署的晚清市井小说《黄金世界》中，陈阿金与妻子一起签订劳动合同的情况在现实中很少，几乎没有成文记录。 但是，如果坐视不管，生活会变得艰苦的“猪仔”可能会引起很多社会问题，跨国人贩子逐渐引起中国女性的想法，于是“猪花”应运而生。
比起欺骗“猪仔”，绑架女性更难。 于是，当局规定，如果妇女不服从父母、丈夫的主和成人的孩子，就不允许乘船出国。 一旦发生东窗事件，私送女性可以出国判处斩首重罪。 其次，女性很少染上赌博鸦片，很少在街头被俘，人贩子没有强迫它的渠道。
但是，由于地位低下，有些逃跑的女性也想远离中国，寻找新天地。 据记载，“绑匪绑架并记录了外国的情况”。 “甚至到了诱拐女性的方法，那个少年女仆还说，未结婚的人，谎称娶了外面的妻子，用甜言蜜语诱惑，嘴里穿着金银，穿美食。 主人想要那个沉重的价格，女仆相信是真的，所以所有的喜悦都牵着手，落入了那个毒手。 关于结婚的女性，婆媳不和，或者丈夫陷入贫困，被拐的女性要利用机会煽动。 首先，带他来港的佣人，在家受苦，到港两三个月，又出国，冀多劳动价，无知的女人都是愚蠢的……”，有时人贩子被绑架，被美国绑架的年轻女人在证言中说:“绑架我， 从那以后，我成了妓女的奴隶。 我目睹了这些交易过程，当时有人答应过我。 我要和有钱人品好的丈夫结婚。 我被骗了。 否则，我不会来这里。 ”。
除此之外，人贩子还在寻找法律漏洞。 例如，根据香港法律，如果不对女性负重刑，他们会把很多女性拖下水，香港的外国人很熟悉。 多章鱼女人从小就当妓女，年老稍衰的“船妓”，往往迅速发展女绑匪，她们容易失去警惕，混入私房容易犯罪。 香港保良局在1891年的信中说，来往于新加坡的女性，经常带着两三个孩子，一盘问，就说是亲生女儿或亲戚家的女儿，上岸后卖给别人，买主抚养至十四五岁，将幼女卖给烟街柳巷。 清廷或港英政府追踪被绑架少女的来源，有了更惊人的发现，她们出身于孤儿院的育儿堂。 根据规定，育儿堂的孩子由民众收养，给女儿绑匪的老妇充电，冒充良民，选择女孩的手，收养几个月或几年，在没有人观察的情况下卖给国外，可以赚大钱。
和沈灿一下子，有外国船主，也有南洋、美国等堕落的中国黑帮。 1863年，新加坡一家华人会党订购了500个“猪花”。 1852年至1873年间，旧金山协义堂销售了6000个“猪花”，获利20万美元。 为了让被绑架的女性顺利入境，人贩子将年轻人登记为儿童，故意无视性别，逃避检查，老年人伪装成男性和印第安人，为了达到目的而百出。 苦心背后，他们的利益不高。 根据1865年秘鲁卡奥贩卖中国女性的记录，当时各“猪花”的价格为800索尔，人手不足期的精锐劳动力为1000索尔，两篮子已经是很高的价格。
在异乡，她们流浪
“猪花”靠岸了，等待着她们是命中注定的。 现在唐人街繁华的地方很多，但在19世纪那里被认为是西藏肮脏的地方。 最广为人知的是马克·吐温写的复制品。 “晚上10点是中国人最惬意的时刻。 无论哪个肮脏的黑洞一样的小破房间，都散发着淡淡的燃烧的香味。 为了节约一点蜡烛， 房间虽然很暗，但依然看到两三个人脸色发黄，拖着辫子的无赖，蜷缩在矮胖的床上，抽着鸦片。 ”。 并不独特。 1883年秘鲁利马的注意者在市中心的华人区这样写道。 “卡里洪街和卡蓬街一样，一进入街区就发现了新世界。 猪圈和厕所并排摆着，就像迷宫一样。 这个地方的气氛很压抑，破裂的管子和脱落的墙皮随处可见。 虽然脏，但不仅如此。 更糟的是鸦片，每个行业都躲在屏风后面抽，聚集在赌桌前扔千金。 ”。
毫无疑问，两段描写都是通过有色眼镜的注意，在某种程度上染上了黄祸论。 但是，尽管以前流传下来的历史书中隐藏着它的短暂，但在早期海外华人社会中，黄赌毒的阴影依然挥之不去。 如果你不能相信外国人的记载，可以记下大清官员的笔记。 奉光绪皇帝之命游历美国的傅云龙痛恨古巴华人的恶习，他说:“听华人方登袴席，找操纵室戈的人已经能掐住手臂，依靠博的孤注一掷也不尽然。 嗜好不自觉，谁睡觉？ ”。 秘鲁领事陈始昌上任之初痛心地与当地华人约定了法三章:尽快登记鸦片、远离赌博、观察卫生，表明马克·吐温说的不是实话，至少不是跟风。
无序的唐人街在某种意义上是镀金时代美国社会的缩影。 但是，在流传到异乡的“猪花”中，却感受不到女权主义崛起的新习俗。 相反，她们总是会遭到半公开拍卖的羞辱。 旧金山的都板街有名的“皇后之家”是奴隶贸易据点。 进来的是华南的少女，出去的是华口妓女。 从闽粤到旧金山，年轻女孩的价格可以上涨20倍以上。 当然，她们自己拿不到钱，利润大多被垄断市场的黑社会拿走，他们是掮客，可以在小警察局打通关节，可以说是唐人街的一害。
现在，我们不太容易真实地再现在风尘巷被绑架的女孩的生活，只能借一点考卷和合同窥见其斑。 例如，某合同在学术论书中被广泛引用，委托给妓女的女孩被称为新金，不识字，不知道条款的严格程度的可能性很高——
”(立明帮数贴人新金，因来金山欠东家水足米银两家，未雨绸缪，自顾自做妓女，自问本银行一千二百五十元曝光，银行无视利润，人不工作，故明帮在四年半期满之日，) 唐福为了让未到期的顾客进城，必须先询问肯东主的愿望，这样才能移动身体……
她被骗或抢劫后，漂洋过海的船费和衣食住需要自掏腰包，从卖身的钱里扣除。 这和“猪仔”的处境很像。 一进入妓院就失去了人身自由。 合同的后半部分还规定，如果不小心怀孕了，新的款项将免费为买主接客一年，以弥补其损失。 如果逃跑被抓住的话，所有的搜索费用，都必须用新的钱赔偿。 很明显是四年半，但妓女老板总是找借口，要留她一两年。 另外，也有不少女性因无法忍受这屈辱的岁月而怨恨死亡。 在旧金山殡仪馆的记录中，发现了很多英年早逝的中国女性的名字，其中很多都是性病。 可悲的是，新金只是千百风尘少女的代表，清末受命参观费城万国博览会的李圭观察到，在16万华侨中，“女性约6千人，良家家庭仅住十分一二，其余为妓女”。
回国的“猪花”劫后的余生
稍微令人安慰的是，并不是所有被风尘冲走的少女都逃不出悲惨的结局。 在一份警察局的文件中，三个被逼卖淫的女孩写信求助——
“我们是三个贫穷的女孩，被两个年长的人奴役，卖淫为他们赚钱。 如果我们日夜不卖淫，就会遭到鞭打和折磨。 我们在考虑体面的生活。 警察能帮助我们可怜的受害者摆脱这种可耻的生活吗？ 我们感激不尽！ ”
这个复制品可能来自突然善意的妓女之手。 因为大部分“猪花”是文盲，还不会写汉字，很难掌握英语。 幸运的是，她们遇到了改变命运的机会。 许多脱离这种魔窟的女孩不再愿意在异乡受苦，香港保良局接受了她们。 在拯救“猪花”的历史中，保良局起到了社会良心的作用，这要归功于比较有效和人性化的制度。
猪花》抵港后，保良局安置后，锣准备送回村子。 他们首先要询问被绑架妇女的家乡和家庭概况，对于不记得少小家起源的人，要安排人员到善堂读资料，或发“长红”找家长。 人们最担心的是，被救出的女性由于家人的贪婪而再次被贩卖，保良局有责任了解底细，以免造成“出虎穴，入狼窝”的惨剧。 1896年有这样的例子。 少女骆某被保良局送到广州善堂，安顿下来后，她的养母闻风而来，把骆某当妓女，被阻止后，又哭又闹，大家严厉训斥，把养母赶出去。
被拐走家人的女性被带走后，保良局也要求定期检查，以免短期内再生枝蔓，该年留下的证书是“龙x将女儿龙xx带回家后，必须每季度带女儿去保良局接受检查。 迁居到其他地方，必须向保良局报告，不得有错误。 首先制作证明书。 ’经常有冒充的嫌疑。 1897年，被绑架的女陈某的丈夫高某来到家里，陈某说自己的侍妾，和别人有私心，想偷资产逃跑。 人们认定他的话闪烁，怕不真实，再加上陈某也不想和他一起回家，合作把高某赶出去了。
不想回家和家人的被绑架女性，暂时住在香港保良局和广州善堂，结婚成为一件值得担心的大事。 保局进入温柔堂，筛选有意结婚的男性，尽量降低他们品行端正、二次伤害的可能性。 如果男女见面，郎有小妾的意图，那句话就是“两人自愿结婚，没有第三者强迫。 即使结婚也不会转卖妻子或做小妾。 如果发生这种事件，愿意处罚，或者保证人支付500元作为公费，决不抱怨。 ”。 之后，就可以结为夫妇，过着小小的生活。
但是，无论如何也有担心的状况。 1903年左右，李某等7人自发地回到妓女的生活，闹着要她离开，惊动了警察。 这个场面让人联想到严歌苓先生写的扶桑。 严格来说，扶桑也是“猪花”的一员，她从小就决定了人和孩子的父母。 未婚妻赴美，她要和公鸡结婚，被人贩子以找丈夫的名义骗下烟柳之地，与扶桑羁绊的少年克里斯和恶霸大勇说，爱是扶桑在教堂救护所的白长袍，她抛弃了新生 我希望一位扶桑在小说中存档，千百朵“猪花”在历史中黯然失色，惨痛的过去远去。
参考文献:
可儿弘明着、孙国群、赵宗甚译:《猪花:被卖到国外的女性》，郑州:河南人民出版社，1990年
潮龙起:《美国华人史( 1848-1949 )》，山东画报出版社，年
陈翰笙:《华工出境史料汇编第6集 拉丁美洲华工》，北京:中华书局，1984年
瓦特·图万特着、张铠、沈桓译:《秘鲁华工史》，北京:海洋出版社，1985年
沈新:《苦力贸易——华侨史上最痛苦的一页》，《社会科学》1983年第11期
