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我相信很多人观察到了标题中的“昏迷”一词。 第一反应:小编，你打错字了吗？
请考虑一下。 这个“昏厥”应该是昏厥的“昏厥”。 怎么结婚呢？
大家真的想多了。 这里的“昏婚”不是指打错字、“发呆”，而是指人约定黄昏后的“黄昏”。 人本来就是这个“昏厥”，后来变了。 因为秦的丧礼是在黄昏时举行的。 有黄昏时、日月轮流、阴阳融和之意，适合暗指男女结合。
因为黄昏定在黄昏，另外黄昏礼的日子也不能马虎，所以请选吉日避凶，选黄道吉日。 那个时候在人们眼里，选择了错误的日子很可能一辈子都错了。 现代人结婚选日子后会调查“黄历”。 秦人当时也有“黄历”。 名字是“日本书”。 秦始皇下令焚书的时候，《日书》中没有包含。
《国家宝藏》书的插图
《日书》是当时从事结婚、生育、葬礼、农作、迁徙等各项活动时，选择时间吉凶可憎的参考之书，是《云梦睡虎地秦简》的一部分。 其中三分之一的副本与结婚习惯有关，当天适合结婚，当天被证明对结婚不利。
让我举一个众所周知的例子。 例如，大禹离家那天不准结婚。
原来大禹有一把有点无辜的躺枪。 大禹治水不出门的例子众所周知。 现代人认为这是“兢兢业业，为国为民”的表达率，但古人清奇的脑回路并不这样认为。 他们认为这意味着“夫妻分离”。 所以，我们把大禹离家的日子视为不祥之日。
《日本书》:“这个胃就是艮山，禹的离开日也是。 ……不能离开日本(不能结婚)的女性、女性和民兽，只有利益不同。 ”。
择日选择了“官宣”举行了婚礼，但这也还不是合法的夫妇。 想要将婚姻合法化，对当时的秦人来说，还需要正式登记，相当于现在的“领取证”。
据虎地秦简《法律答问》称，一名女儿因人妻逃跑，身高不足6尺，不符合成年人结婚标准，她的逃跑，需要承担法律责任吗？
答案是，如果她的婚姻正式登记，就会被追究法律责任，否则就是无效婚姻，不需要被追究。
虎地秦简《法律答问》:“女甲是人妻，去世了，自己出去，不到六尺，当论不当吗？ 官、当论； 未官，不当论。 ”
可见，当时和现代一样，为了保障婚姻，“登记”这个环节是不可缺少的。
“注册”正式结婚后，和现在的社会一样，当时的小夫妻也面临着现实的问题。 婚后会和公婆一起生活吗？
现代的年轻人大多不想和公婆住在一起，所以秦朝时代也在这方面处于领先地位，很多小夫妻都很自立。 但如果这是为了当时的规定的话。 商鞅的命令:家里有两个成年男性，还不分房子的话，税金会加倍。
《史记商君列传》:“始秦戎翟之教，母子无别状，同房居住。 现在多告诉我一些，男女的区别。 ”
当然，也有有钱任性的人，即使交两倍的税也不想分家。 例如，这所房子一看“户口本”就明显没有分户。
第五栏的“臣”也就是仆人也证明了家庭条件应该很好。 包括我在内，这所房子一共11人。 人在宋下午，“熊”和“卫”是他的两个弟弟。 第二栏第一行被删掉的应该是宋昼妻名，很明显宋昼妻去世了。 因为当时去世了，所以名字会被删掉。 第三、四栏是各自的孩子，“小”代表未成年。
但是，负担不起的东西，只能白干了。 真的没钱，不能分房子娶妻的人，只能“做女婿”。
成为女婿就是成为家里的女婿。 当时，“入赘”受到轻视。 被形容为长在皮肤上的瘴子，多余。 而且，入赘的男人还不能成家。 不分田地，不分房地产，想当官也是三世之后。 即使后人当官了，户籍上也必须注明是赘婿的后代。
《云梦秦简魏户律》:从此，叡门逆吕(旅)、奢夫后父、令为户、勿鼠(予)田宇。 三(世)后，欲士(工)士(工)之，署其籍曰，某忧女婿某，更乃孙。
这个还没有计算。 在军队里，口粮只能吃普通军人的三分之一。 不能吃肉。 战争包围时，最危险、最困难的任务是他们首当其冲。 在当时的人眼里，他们简直是卑微的生命。
岳麓秦简“奢夫”秦、竹简、3枚、单面书写、长27.5、宽0.6厘米，湖南大学岳麓书院藏
其实，难怪商人手段强硬。 早期的秦人长期和戎杂居结婚，像秦人的祖先徐轩一样和“骊山的女儿”结婚。 骊山的女儿是申戎的女儿。 长期以来，秦人深受荣人的影响，父子共妻不说，社会风气开放。
在这里必须提到知名人物宣太后。
也称为宣太后、芈姓、芈八子。 当时她作为“媵”嫁给秦惠文王，是姐姐昏迷的“附属”，后来成为秦王太后。
《仪礼士昏礼》:“古人和女必娣外甥结婚遵循这个。 这叫媵。 ’娣是这个女人的妹妹，侄子是这个女人兄弟的女儿。
你已经在电视剧《芈月传》里说过太后当众讲荤段子这一集是原作者杜撰的吗？ 其实是历史上实际发生的。
《战国策韩策》:“妾事先王也，先王在其头发上加妾身，妾不困不累。 妾身上不仅有妾的重量，妾的重量又如何？ 以其少年为有利。 ”
不仅如此，秦惠文王死后，宣太后和义渠王同居了35年，生了两个孩子。 七十岁的时候，又看到臣子魏丑夫，死前还担心这个人会被自己埋葬。
电视剧《芈月传》中的宣太后和黄休
如果一国太后还是这样的话，当时的社会风气就不难想象了。
但是，开放的自然也有开放的利益，至少对当时的女性有利。 总体来说，当时的女性还处于男尊女卑的环境，但是比较好。
例如，结婚家庭的财产由丈夫全部拥有，但妻子对自己的嫁妆拥有支配权和全部权利。 如果不幸受到家庭暴力，丈夫也会忍受折磨。
《国家宝藏》有这样的演绎。
这比后来汉律中“丈夫不用武器伤害妻子就无罪”的规定要平等得多。
汉简《二年律令贼律》:“妻子勇敢地丈夫打这个，不是士兵之刃，而是受了伤，但没有罪。”
此外，秦始皇会稽刻石中还表示:“内外隔绝，禁止淫佗，男女洁诚，丈夫为寄覱，杀害无罪。” “豭”，牡蛎猪也是。 所谓“寄豭”，就是寄存在别人家传种的公猪。
这块石刻证明，丈夫如果不遵守丈夫的道路出轨，杀了他不承担法律责任。
秦始皇的规定确实很霸气，也经常被用作秦律严惩强奸罪的说明，但也有学者认为刻石头是秦始皇唱歌功颂德的工具，不具有法律效力。
婚后生活的种种不如意，如果真的觉得受不了，离婚也可以，但离婚基本上由男性提出，成千上万的人不要忘记。 这个也必须正式登记。 否则，你的夫妻二人必须分别惩罚两人的盔甲。 这在当时不是个小数目。
虎地秦简《法律答问》:“‘抛弃妻子不写书，双重。 ‘’抛弃妻子也是不公平的吗？正在致富。 ”
如果现在离婚户口在一本书上，可以拿着户口本移民。 如前所述，秦国也有《户口本》。 离婚后，户口本上的妻子名字一栏恐怕有可能，大致在旁边做个笔记证明吧。
里耶秦简户籍简
离婚如果是丈夫提出的，或者是双方的和平协定，小夫妻顺利离婚的话，女性可以再婚吗？ 这在当时几乎是可能的。
秦始皇时代开始提倡女守贞，例如《史记货物列传》中记载，当时有个寡妇“清”，在丈夫去世后一直没有再婚，而是守着丈夫的财产生活。 秦始皇听到后，特意为她制作了“女怀清台”以示表彰。 “女怀清台”就是所谓的“贞节牌坊”。 台所在地现在在重庆市长寿区江南镇龙山寨。
但是，这并不一定具体到民间就能做到。 想想宣太后到秦始皇的政。 距离只有十几年了。 社会风气并不是这么快就改变的。 所以，当时的女性再婚的现象还很多。 例如，陈平是平民时代的妻子张氏，结了五次婚，第六次再婚陈平。 秦简出现了“后父”一词，也证明了再婚现象的存在。
有顺利离婚的，当然也有不顺的，不顺的理由无非是男方不同意。
这个时候，女性该怎么办呢，值得三十六计逃走——！ 这在当时也有很多，也有逃亡再婚的。
虎地秦简《法律答问》:“甲娶妻不智而死，有子衍，今得，问安置儿子吗？ 变成畷。 入公、入公异是。 ”。
但是，没有被发现是幸运的。 一旦被发现，只能受到法律的严厉惩罚。 再婚的婚姻关系也不被官方承认。
参考文献:
司马迁《史记》
刘向等《战国策》
金公开赛主编《云梦睡眠虎地秦简的发现》
湖南省文物考古研究所《伊利挖掘报告》
张叁《秦朝横渡指南》
于蕾、吕逸涛《国家宝藏》
《仪礼士昏礼》
陈经《里耶“户籍简”与战国末期的基层社会》
胡大贵《秦人婚姻俗研究》
杨小英《睡虎地秦简与秦楚婚姻俗研究》
杨鑫《秦简承载的家庭及相关问题研究》
