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这句话来自《左传西公四年》，时间是公元前656年。
春秋五霸之一的齐桓公在盟军入侵蔡、蔡溃败后砍伐楚。 那时候作战比较文明，先派人送战书，某月某日在某地约战。 楚成王后起之秀，在中原诸侯不太看中的荆楚河汉地区，居然混兵强马，有时攻击任何老牌都弱于他的诸侯国，体现了存在感。 桓公作为东周王朝的第一霸主，自然认为自己是天下第一城管，城管“管”不幸，其副产品必然会镇压他人的肌肉反应，不能动胳膊，早就想收拾这个暴发不守规矩的边国。
楚成王很快刺探出齐桓公率领的八国联军，浩浩荡荡地赶来，气势磅礴。 参战者有吕西公、宋桓公、陈宣公、卫文公、郑文公、许穆公、曹昭公各路诸侯。 他数数，假设所有坦克都有10次乘方，八十次乘方，所有乘车名额八十人，八千四百人，当时战争主要是车战，楚国统治湖沟洫多，不是车战所长。 于是，他来对关仲提出了以下微弱的反问。 “你在北海，寡人在南海，只是风马牛不相及。 虞君之涉吾地也，为什么？ ”
《左传》是一本古老而又相当有文学意义的史籍，但现在读《左传》，喜欢它的文学价值，史料倒下如下。 正因为《左传》的画声是对颜色的描绘，后来才有了汪洋奔放的《史记》，这两部正史开创了中国史“文学化”的先河。 相传《春秋左传》由战国时期的盲人左丘明(公元前502-公元前402 )编撰，也有说法是先出自各国史官之手，由他总结而成，与《谷梁》、《公羊》合称为《春秋三经》。 因为《左传》成书最早，约在战国中后期，所以它的复制品古朴，是古汉语的古汉语，比《史记》难读得多，咬起来不那么容易。
但是，楚成王的这句话，大致可以明白。 但是其中“风马牛不相及”的“风马牛”一词，特别是咬嘴，特别是这个“风”字，简直令人费解。 传说这个词同样没有在左丘明写的《国语》卷6《齐语》中再现。 而到了将近一千年后的西汉，司马迁写《史记齐世家》时，这个史实就保留了下来，但这句话却被大师抹去了。 楚成王听过关仲的这句话。 “风马牛不相及”是一种不再流行的古老语言。 很明显，语言和表达它的文案中都有生存死亡的自我规则。
一个体口基数巨大、政治发展多而庞杂的民族，其语言生成过程也非常丰富，秋风扫落叶，很多垃圾语言的消失，本来就没必要在意。 近古之宋，也许是因为《春秋左传》被列为九经之一，成为圣贤书，开始重新定义这个古老的词汇，是文人吃饭的无聊之事。 首先是北宋的陆佃( 1042-1102 )，然后是南宋的张世南( 1225-1264 )，不要推翻旧说，创新解。 陆佃在其博物学着作《埤雅》中说:“楚子曰，君位于北海，寡人位于南海，唯风马牛不相及，随牛走顺风，牛马风逸，往往相及，楚有云耳。” 张世南的《游宦纪闻》也是一本类似博物学的杂着，除了重复“牛顶顺风，马顶逆风”之外，其父母还目睹了陆佃所说的“牛耳不闻不问，用鼻子听”的评价。 这是中国古代文人缺乏科学精神的武断。 原来我觉得有两个人说的“牛走顺风，马走逆风”几个根据，这两个人相信的听觉器官看鼻子而不是耳朵，不禁目瞪口呆。 你能相信他们对古语“风马牛不相及”的解释吗？ 之后，关于宋末元初的俞琰，在《席腐谈》中表示:“牛顺物，跟风而行，即为顺序。 马健物，逆着逆风走就健。 ’那是胡说八道。
其实，对词汇的释义，越接近其出现的时代，就越有权威。 如果一两千年后，当时的中国人对现在流行的“抖音”“娘炮”“鲜肉”“油腻男”等新词的解读，一定比住在现在的手机族更了解。 语境，也就是语言产生时的大背景，是了解词义的入门，所以楚成王的《风马牛》在西晋杜予《春秋左传正义》中沿袭了东汉服虔的说法。 “风，放也。 母马引诱的风。 《尚书》说“马牛之风”。 “”“这句话是‘风马牛’，马牛飘逸，牝马诱惑，盖子是最后边界的小事，这件事不相容，所以比喻来说，无关。” 应该是最接近本来意思的正确解释。 宋朝之后，燕云十六州的损失已成定局，马对中本来就是罕见的东西，在陆佃、张世南、俞琍之流，他们见过马吗？ 他们骑过马吗？ 他们的话更不可靠。
楚成王的“风”，说白了，就是现在所谓的动物发情期。 古代没有这个名词，古代的马和牛这样的大家畜没有发情期，一定是粗俗不堪的语言。 楚成王熊恽用“风马牛不相及”六个字，认为公牛不会和母马恋爱，相反，因为母牛发情也不会和公马交配，所以认为“不相及”。 他把这个不雅堂的“末世琐事”，违背礼节停留在文辞上，不失幽默地表现出来，很符合他的国王身份。 而且从“风骚”、“风流”、“风情”的连用语推测，从“尚书”所言的“马牛其风”的意图来看，古义中的“风”字很可能是与古汉语中的“发情期”这一粗话相似的隐语。
就像我们读《红楼梦》第三十九集一样，刘姥姥神侃在白衣草堆里吸了草，突然报了东南火，大家赶紧出去看，才告知马棚发生了火灾，所有人都躲起来了“着火” 很明显，“走水”是“失火”的暗语。 在现实生活中，要热情地表达，又不能直言不讳，所以要代替他的话，叫隐语。 隐语、语言的委婉表达除了受到一定的时间和空之间的限制外，出乎意料地不规则。 这就是为什么楚成王的“风马牛”这么模糊的原因。
我记得当时在工地工作的时候，炊事班养的猪迷路了。 几天后，被旁边队伍的猪圈发现了。 于是，我被小型摩托车拖走了。 问题是它拒绝回来。 问题是，它没做好人的准备就逃到了旁边队伍的猪圈里。 于是，把这个叛逆的五花绑了回来。 这只猪只是为了杀死它，死而尖叫，很快就把群众叫来。 那时，一个外出务工的班长插队，看了一下整体，翻了一下这头猪，发现四个字“桃红了”，我向他请教。 他嘟哝着说:“这件事让我怎么插嘴，在那么多女人面前。” 他是贵州铜仁人，我明白了。 他说的这四个字，是他们对当地母猪发情期的暗语。 由此可见，语言的奥秘在于，一是其无穷无尽的变化，二是无穷无尽的新事物，前者令人折服，后者不适应。 这两个“无限”，要成为以语言为职业的文学作者，活一辈子，学一辈子。
所以，我敬佩现代的任何一本词典编纂者。 尽管他们未必相信宋人陆佃、张世南等关于“风马牛不相及”的见解，但以“一说”，在书中留下了他们的心声。 这样的雅量，真的值得我们所有人学习。 因此，不要板着脸，不要装老爷，特别不要咧开嘴，不要否定，对任何新事物都抱着欢迎的态度，对任何新名词都抱着开放的心，这样为人，这样为文，这样为正途。
