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古言的收藏品是中国研究收藏品中的一个主要项目。今天的《古言全集》是贯彻落实党中央、Xi总书记关于弘扬优秀传统文化的指示和要求的一个具体行动。这是一项承前启后、发扬中华文化、延续古代技艺、弘扬伟大工匠精神、传承中华文明的重要工作。这是一个具有文化内涵和积极社会能量的收藏。有人说俗人送酒，恶人送钱，君子送茶，圣人送砚台。另一方面，它表明与砚台的交往是优雅而友好的。因此，长期以来，藏砚被人们冠之以高雅的藏文，是一项受到社会羡慕和尊重的收藏活动，有益于国家、社会、集体和个人。做好这件事将极大地造福过去、现在和未来。有鉴于此，本文仅谈谈对古言收藏的一些个人看法:
中国炎黄文化研究会炎黄文化联合会副会长霍来生
1.为什么收藏古言是历史、文化和技能的汇集
古言的收藏是一个历史时期、一个人文时期和一个故事的收藏，因为古言吸收和收藏了历史长河中儒商大贾、达官贵人、学者、隐士和名人、社会名流和艺术家收藏家的心血和智慧。他倾注了藏砚玩家的感情，寄托了他们的期望。在有砚台相伴的日子里，他们创造故事，诠释生活，依恋自己。因此，古言的收藏不同于其他的收藏。藏砚不仅仅是收藏和欣赏，更是收藏历史，弘扬文化，启迪智慧，传承文明。这是由砚石的基本属性及其形状、装饰和铭文决定的。例如，一些砚台的形状表示好的含义:例如，书砚台、莲蟹砚台、鱼龙砚台、太师砚台、朱杰砚台、三阳开泰砚台、书法砚台表示阅读、和谐、完整等。有记载一件事，如东汉末年墓出土的三条腿砚台，砚台面与砚台盖锁一周，隶书刻字一周，是三年七月人参朔七日丁有，迁刺大使，2000石，三公九卿。 君寿就像一块金色的石头，生命的考验持续了很长时间，而且总是开始的，研究直接到2422字； 有些碑文记载了一段历史，如岳飞砚，它在砚史上很有名。据记载，岳飞砚呈紫红色，圆形，椭圆形，长约九英寸，宽约七英寸，背面有“稳扎稳打，保白不磷不滋”的字样，寓意深远。一百年后，岳飞使用的砚台在宋末被谢枋得收藏。谢看了砚台后，发现字体很熟，于是在家中找到了岳飞墨迹的对照鉴定，确定是岳飞所作。为了让后人更好地了解和收藏岳飞的砚台，谢枋得在砚台上刻字:方得家收藏了岳忠武的墨迹，与碑文相似，这古代的盖忠武之物也被人们记住了。谢与文天祥性情相投，交谊深厚。文起义的头两年，他们不惜割爱，把珍贵的岳飞砚送给了文天祥。文在砚台上还记着:越中胪端州砚，是先淳九年(即1273年)十二月十日、三日赠给天香的，由君至(即)保存。与此同时，砚台上刻着这样的铭文:虽然砚台不是铁磨的，但心不如石，所以要守住佛心，不要迷失方向。近百年来，段岩一面继承了三位名士，他们都做到了:坚守阵地，守白不磷，不嫉妒，成为著名的民族英雄，岳成为军队的灵魂；有些人表现出一种正直。明代，赵南星有一个著名的东方无名砚，上面刻着:“残月当空，太白热，鸡三只，五点钟。”这时，多亏稀疏的一击去势。事情完成后，你会成功，但你不会被降职。这是他冒着生命危险非法强奸魏忠贤的战斗宣言，是他对邪恶和死亡的仇恨的写照；有的记录了一段风流韵事和一段美好的爱情，有的记录了砚台收藏者一生的感受，等等。此外，许多诗和画都刻在砚台上，山水和雕刻技术也代代相传。因此，收藏古言是一种历史、文化和技艺的收藏，是一种传承正义、期待、故事和文明的收藏，是一种文化内涵丰富、传承中华文明的收藏活动。
第二，我们必须能够在陪砚的过程中，耐得住寂寞，抵制诱惑，经得起尴尬，守住收藏，获得精神上的愉悦
收藏是一项长期的财产。如果你今天买，明天卖，今年买，明年卖，这不是一个收藏。收藏是让砚台在自己手中沉默的过程，是完成购买、研究、筛选、配件、整合和写书的过程。藏砚是一种与历史、文化和古代技艺相关的活动。一旦一个人与历史和文化有了联系，他就必须为深入接触和长期友谊做好准备。他必须有决心和意志为此而努力，添加一个故事，添加一些考证，并留下一些回忆和痕迹。他必须经得起穷人和不了解它的人的嘲笑和嘲笑。他绝不能触摸水并品尝它。他必须坚持不懈地知道伊拉克人很憔悴。真正做光大砚学的研究者和传播者。同时，让砚台在自己的手中有一个记录和一个故事，可以启迪子孙后代。因为每个砚台都有自己的收藏，所以砚台的价值、配件和文化都有了新的变化。因为每一个砚台都有自己的收藏，所以它在历史的长河中有一个交代，有传承的痕迹，增添了人文的故事。要做到这一点，我们必须忍受孤独，保持贫穷，抵制诱惑。我们不应该卖得很少，而应该培养每个人对砚台的品味和态度。在这里，我想引用一些我收集的教训。我以前收集书法和绘画，如刘奎龄，黄舟，丰子恺和李可染。我记得刘奎龄有一幅古画，画得非常完美，非常漂亮。我把它带回家后，我妻子一直用手摸着它说，这是真的吗？为什么我不能碰墨水？已经印好了。我妻子曾经说过我不在乎，但后来当我拿出这幅画时，她说了这句话。过了很久，我再也坐不住了。我带着这幅画去沈阳找国家评估师杨。老阳看到后，他认为这是原作，并题写了刘奎龄的原画。这一次，我妻子稍微松了一口气。我可以过很长时间再看。三年后，它被送去拍卖，一次拍卖结束了。在15，000人买下它后，他们花了55，000英镑，但它是40，000英镑。后来，刘奎龄的绘画价格一路攀升，价值超过60万英镑。这是一个无法忍受唠叨的典型例子。收藏应该持续多年，并有自己的浓度。还有两幅图，一幅是黄州的学校地图，另一幅是李可染的牛地图。我买了这两张照片。我请了一位著名的鉴定人来鉴定它们。他看着它们，没有决定是否要买。我有点担心，我的心慌了，因为这次购买很贵，我的妻子经常添加一些醋，她没有集中精神。我的心总是不确定和担心。有时我妻子不停地问问题，她再也坐不住了。我拍了一张140，000元的照片，虽然我赚了一点钱，但当拍卖人敲定的时候，我意识到我又错了。后来我和妻子去了拍卖会，黄舟的这张照片拍到了180万元，李可染的这张照片拍到了50万元。后来，我告诉妻子这是由于注意力不集中造成的，所以我也学会了智慧，收藏一定要有自己的注意力，因为现在鉴定人员有很多假货和道德。此外，在艺术上也有专门化，看看谁的画应该被那些擅长某些画的人所寻找，而不相信圣人，他是傻瓜，也许是。因此，收藏应该尽量分散，不要太杂。
第三，必须完成砚台的年代测定和材料鉴定
在古言收集和鉴定砚台是一个大问题。你为什么这么说？据我的研究，砚台自唐宋以来就被仿制，明清时期从官方到民间都有仿制。民国时期的模仿更加猖獗。大量宫廷砚台、名人砚台和其他砚台被仿制。解放后，直到改革开放乃至今天仍有仿制，这给古言的收藏带来了很大的风险。这就要求收藏者做大量深入细致的筛选工作。这就要求藏人进入下一个阶段去保存精华，去伪造和保存真功夫，去研究和筛选包里的砚台，去收集已经传到下一代的砚台，把还没有传到下一代的砚台还原成它们的本来面目。做好这项工作，对砚台收藏者来说，是一个从浅入深、从业余爱好者到鉴赏家、从砚爱好者到收藏者的量变过程。在这个过程中，你应该拜访许多砚业前辈、砚文化学者和砚雕大师。阅读、搜寻、阅读和研究各个朝代的历史、文化、民俗和雕刻特点，只有在这方面做出真正的努力，才能提高我们对砚的品味，提高藏砚的水平，升华我们对砚学的认识。这是我们藏砚人必须做的作业。如果我们只藏而不究，不仅会失去藏砚的乐趣，还容易误入歧途。因此，西藏砚台应该被研究、鉴定和定位。现在我们收藏的砚台有一个误会，我们跟着拍卖。然而，拍卖中的好东西大多不是几代人的砚台，而是更多的仿砚台。一个经常进行拍卖的朋友告诉我，你收集的砚台不是拍卖所需的砚台，而是专家收集的砚台。每一个派对都会延续几代人，但这不是企业家们需要的砚台。这是拍卖行错误引导的结果，也是缺乏对企业家轻收藏研究的结果。目前，我们在古言的收藏市场，就像十五年前的书画市场一样，欣赏精美好看的画，但对画的正确性研究却很少。因此，当时假画卖得比真画好，当代画卖得比古画好。当时，一群眼睛好的人受益，但有些企业家被愚弄了。当书画市场成熟到今天，整个市场做了180度的大转弯。目前，我们买对了画，也买了当代画。我们收藏的砚台也是如此。我们必须有一定的集中力，我们必须从几代人那里收集它们。如果是对的，我们应该摒弃幻想，引导收藏潮流，不要被错误的方向所迷惑。关于模仿是否有价值还有一个问题。在这个问题上，我曾经拜访过国家评估师杨。他用阿明仿画告诉我，这幅画是名副其实的明代画，是仇英仿的，但这幅画今天有收藏价值。虽然是仿制品，但毕竟是阿明的国画，明代的画现在很珍贵，因为它现在不被仿制了。因此，除了断代之外，我们还应该鉴别砚石的材质、凹点和石制品，尽量准确详细地记录每一个砚台，这样后来者就可以掌握更多的知识，从中学习更多的知识。
第四，要装饰、提高和增加砚台的文化含量
收藏是一个不断给砚台增添故事，不断装饰、完善和美化砚台的过程。在收藏过程中，要不断维护砚台，选择适合砚台形状的配件，使砚台看起来优雅。同时，要不断让砚台走亲访友，增加其知识和文化含量。由于吴昌硕碑文文化含量的增加，沈的砚在今天具有很高的经济和文化价值。藏式砚台还可以邀请一群志同道合的朋友来评论砚台，也可以邀请绅士、名人和学者来评论砚台，给砚台添加故事。例如，在微信上获得海涛和欧仲容最近的奖励，是给砚台添加文化内容和故事的更好方法。从这个角度来看，我们应该向日本学习。日本藏砚艺术家对每一个砚台都怀着敬畏的心情做好了洗、饰和解说工作，并经常举行砚台鉴赏会，为砚台增添更多的人文信息和文化内涵。直到现在，我们藏砚艺术家仍然渴望日本大收藏家的砚台，以便迅速地将囊肿融入其中。因此，完善饰品、增加文化含量是藏式砚台的重要环节。在这方面，我们今天也做了一些工作，但我们做得还不够，因为很多人只是在兴奋中参与，并不了解他们参与的重要性及其意义。历史上著名的砚台有四种:第一，记录重要事件的砚台；第二，名人的著名砚台；第三，与生俱来的美丽和在著名的坑中生产的砚台；第四，大师们创造的砚台；第五，宫砚和官砚。这些砚台之所以容易成为著名的砚台，是因为它们与中国的重大事件、著名人物、著名坑洞、政府官员和名人有关，而且它们的实物非常珍贵。因此，它们成为历史长河中著名的砚台。今天，西藏的砚台也想把砚台放在一个重要的历史舞台上，创造诞生的机会。我们今天有这个机会吗？太好了。然而，有些人没有抓住它，而其他人意识到它。然而，由于他们自己的职业，他们没有及时跟上。例如，近年来，刘红军主席领导我们组织大型活动，建立博物馆，出版砚台，组织编纂隆重的仪式等。从砚史的纵向来看，这些未来事件都是砚史上的大事，都是弘扬砚文化的大动作和大动作。今后，刘主席组织的这些大型活动将在砚史上产生很大的影响，因为这些活动影响面广，参与者多，层次高，而且历史上名人将是罕见的，这可以说是前所未有的，也很难说将来会不会有新人。参加砚文化推广活动的有国家级的贾庆林主席、李长春、李岚清常委，副国家级的迟浩田、许嘉璐等50多位高级官员，欧阳修、、等多位著名书法家，以及著名的、云、等。历史上的兰亭收藏没有这么大的排场和规模。因此，这一系列可能不会或肯定会成为一个美丽的谈话后，一百年，舞台将是可用的。然而，有些人没有很好地利用它，有些人甚至认为这与他们自己无关，他们没有用他们的心写共识的书法，他们没有致力于创造流行的美丽的作品，他们没有产生优秀的作品，人们可以称赞。总之，文化含量不够，砚台不够。它要求文人墨客和名家用十年苦练的精神和磨剑的意志，创作出兰亭砚这样传世佳作，使这件事能跃上砚台，传承下去。因此，藏砚艺术家、作家和砚雕大师有着不可推卸的责任和义务来完成这一杰作。只有这样，他们才能无愧于这个时代，无愧于砚文化的传播者，无愧于红军主席搭建的平台。
此外，在历史上，著名的砚台上刻有“某某”和“某某”的字样。古人这样做是为了增加砚台的价值，这样他们就可以欣赏砚台并达成共识。我们的砚台被名人观赏和崇拜了吗？是的，2010年我们在北戴河举办砚台展的时候，李岚清、胡启立、邹家华、何、周铁农、等。所有人都去看他们，其中一些人得到了他们的手。抓住机会拍许多照片，同时，让秘书督促酋长在他们不高兴的日子写碑文，这对砚台和酋长都有好处。一百年后，人们可能会因为砚台上的铭文而记住这个首领。正史比阮元、高、、要高得多。为什么我们现在只记得阮元、高、、？因为他们的名字和石头永远保存着，石头的名声也是永远的？展览在北戴河举行时，我们也举行了一次优雅的聚会。方、刘、胡中泰、陈、金童、海涛、戴、德艺、佟祥、、等同志应邀出席了这次盛会，他们的砚台也得到了中央领导的高度赞扬。夏天聚会时，每个人都很开心。当他们把酒放在风中时，每个人都心血来潮。一方卤砚上刻有棉盖。其中一个还刻在上面。你传给了我，我也传给了你。我无法放下它。当桐乡回到北京并把它放到网上时，它吸引了许多砚友的喜爱和赞美。当时有些人打算付几万元来收款。我没有给你任何让步。我知道这块砚台的价值超出了金钱。后来，响应红军主席的号召，我们把砚台送到居延斋博物馆。中央领导人、省委书记和省长以及名人看得更多。贾庆林、李长春、迟浩田等。所有人都看了这些视频和照片。一些领导人也多次停下来仔细观察他们。这些照片将来会证明这一点，比砚谱更可靠，增加了砚的人文信息和文化内涵。所以，不要把砚台藏起来，把它送到更高层次的博物馆，更高层次的展览场所，平台有多大，你的砚台将来会有多出名。中华民族的人文故事代代相传。不要认为这与你自己无关，这是不可能的。也许有一天，由于高官和名人的称赞，你的砚台收藏会成为一个著名的砚台。到那时，砚台就会出名，臧人也会出名，子孙也会受益。正是基于这样的认识，当刘主席倡议成立中国砚文化发展联合会时，我积极参与其中。当刘主席倡导建立居延斋博物馆时，我毫无保留地拿出最好的砚台来展览。正是因为我把这些砚台拿出来，作为一个大舞台送到居延斋，这些砚台的价值才逐渐被专家们认可并达成共识。如果它们没有被放在这个大舞台上，没有被每个人认出来，一些著名的砚台可能不会被发现。因此，每一位藏砚收藏家都应该有思想准备和实际行动，把藏砚送上文联的大舞台，为建设中国民间高品位的国家博物馆做出自己的贡献。
第五，研究成果应该编辑出版，户口应该更新
收藏是对砚的研究不断完善，对砚的认识不断升华的过程。这种长期的研究过程和认知就是经验和眼光，即判断古言的知识和真经。我们应该把每一个砚台的研究都记录下来，然后和别人分享自己的经验，互相学习，互相借鉴，达成共识，这样才能对砚台做出更准确的评价。收藏不应该保守，更不要说秘密。如果你长时间独自享受，你不仅会陷入误解，还会养成坚持自己观点的习惯，甚至害怕生病，你也不会听别人忠诚的建议。你也会发现一群在砚研究方面没有理论和实践的专家来帮你糊弄，路会越来越弯，对你自己和别人都不利。因此，收藏是一门高深的学问，经常会遇到困难和地位高的人。我们应该不断互相学习，互相学习，互相提高。当我们的眼睛有所改善，积累了一定的知识和经验后，我们会编辑出版研究成果，并把它们登记在无家可归者的砚台上。清代以来，在家庭、教师和学生的帮助下，由的《阅微草堂砚谱》和沈的《神石砚林》等完成了砚的出版。这些做法使砚台得到了更好的传承。
六、联合或自办博物馆，宣传、推广、展览，并为所有人带来乐趣
收藏砚台的最终目的是联合经营和自办博物馆，向公众展示古言的几代人，帮助人们了解古言，欣赏砚台文化。一些经营博物馆的人可能认为这只能由有财力的收藏家和藏墨较多的人来做，但是那些没有财力和藏墨较少的人就做不到。事实上，这件事是人为的，管理博物馆不一定由有财力的人来做。关键是坚持、决心和毅力，以及对砚台的热爱程度。关键是要有热情的人和领导来管理博物馆。如果这项工作做得好，将会引导更多的人去收集砚石，传播砚文化。在这方面，我们应该向西方先进国家学习。当我访问欧洲时，我看到在他们的一个小镇上有一个博物馆。虽然地方很小，小的只有50-60平方米，但是展出的文物非常精致。你去博物馆后，他会不厌其烦地介绍你。当你表现出惊讶和赞美时，主人非常高兴和满意，这达到了收藏家和收藏品的精神愉悦。我们的一些砚友做得很好，如海涛经营的东方汉甸博物馆(郑州)、桐乡经营的汉甸美术馆(北京)、朱曙光经营的青玉楼砚馆(海宁)、王跃泽经营的燕山草堂程妮展览馆等。，也很有特色和活力，有许多著名的游客。
七、通过一个完整的循环，实现藏砚人的砚艺人生
收集砚台的最高境界是完成一个完整的循环。收藏家越冷静，砚台的价值就越高，文化内涵就越丰富。从历史上收藏砚台的人来看，收藏者的地位和砚台的声誉和价值都比较高。同时，他们为国家和民族留下了一批有序的砚台和衍生的砚台文化，传承了古老的技艺，延续了中华民族的文明(文/火胜)
