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柏拉图:西方哲学的创始人作为苏格拉底学生和史上第一个高等学府“柏拉图学园”( academy )的创始人，柏拉图( plato )在哲学史上的广泛影响是无法企及的。 阿尔弗雷德·诺夫威·海德严厉主张，对西方哲学特征最平静的描述只不过是对柏拉图的一系列脚注。 柏拉图的文集中没有找不到相关论述的哲学问题 因此，要特征性地描述这样巨大而全面的思想体系并不容易。 但是柏拉图的很多作品都围绕理想形式的概念展开。 他对我们说，经验世界是幻想。 因为只有永远不变的东西是真实的。 这个思想可以为阳台提供参考。 那么必然永远不变的形式作为蓝图存在，构筑了我们通过感觉接触的瞬间现象。 据柏拉图介绍，世界上有很多马、猫、狗的个人，它们以普遍的“马”、“猫”、“狗”的形式被形象化。 同样，世界上也有很多人，他们也想象着普遍的“人的形状”。 这种想法促成了后来的基督教思想，即人是按照上帝的形象形成的。 除此之外，柏拉图在很多方面直接影响了基督教神学。 但是柏拉图的形式论不限于物质对象 他认为普遍或抽象的概念也有美、正义、真理、数和类等数学概念等理想形式。 确实，从数学上来说，我们现在还能感受到柏拉图的深刻影响。 在这方面，弗雷格( frege )和哥德尔( g？ )。 del )都是柏拉图主义的支持者 形式论还是柏拉图最有争议，构成了最有名的作品《理想国》( the republic )的复制基础。 为了探索正义的本质和价值，柏拉图由精英阶级卫国者领导，他们提出了自出生以来为统治国家而受过训练的乌托邦社会的构想。 剩下的两个社会阶层分别是武士和平民 在理想的国内，理想的市民知道如何最大限度地利用其才能谋求社会福利，是绝对服从这项使命的市民。 很少有人考虑个人的自由和权利。 因为一切都受到卫国者的严格管理，有为整个国家服务的好处。 这种想法引起了像有名的伯特兰这样的哲学家吗？ 罗素( bertrand russell )谴责柏拉图借用共产主义或社会主义的大致招牌提倡精英和极权主义制度。 罗素等人提出的这个批评是否正确引起了很大的争论，但我们必须理解柏拉图这样构建社会的理由。 “理想国”符合其形式论的概念，是寻找理想社会形式的探索。 柏拉图认为有组织社会的理想方法，但所有现实社会都只是这种理想形式的不完全复制。 因为他们不能促进所有人的利益。 在柏拉图看来，这样理想的社会比邻国更强，敌人也不能征服它。 考虑到雅典、斯巴达和希腊化时代其他城邦之间正在进行频繁的战争，柏拉图的想法非常符合希腊人的意愿。 但更重要的是，这样的社会对所有市民都是正义和公平的，每个人都担任各自的职务，保护自己，为全体人民的利益而奋斗。 柏拉图的理想国只是理想还是有望实现，历代学者都有不同的想法。 亚里士多德:西方思想史上无与伦比的哲学家亚里士多德( aristotle )在西方思想史及其快速发展过程中取得了惊人的成就。 他不仅是哲学家，也是科学家、天文学家、政治理论家，还有现在这种形式逻辑的创始人。 他在生物学、心理学、伦理学、物理学、形而上学、政治学方面非常丰富，设定了所有这些行业的讨论主题，一直持续到近代。 事实上，关于正义的著作依然是今天法学院大学生的必读书目。 亚里士多德去世后，他的著作在200年左右处于丢失状态，幸运的是在克里特( crete )被找回来了。 公元500年左右，博埃蒂乌斯翻译成拉丁语，亚里士多德的影响大大扩展到叙利亚和伊斯兰各国，但基督教欧洲为了尊重柏拉图而无视。 在13世纪托马斯·阿奎那将其思想与基督教协调后，亚里士多德在西欧世界产生了影响。 亚里士多德17岁时进入柏拉图学园接受教育，在那里直到柏拉图去世，度过了20多年的光景。 之后，他设立了自己的学园“背包”( lyceum )，其中教授的哲学无论是做法还是复印都与尊师完全不同。 在学术研究中，亚里士多德比以前的任何哲学家都更重视注意和数据的严格分类。 因为他总是被认为是实证科学和科学做法之父。 像前辈柏拉图一样，亚里士多德在调查过程中考虑了专家和平民的意见，然后详细阐述了自己的论点。 因为他认为有些真相可能潜藏在一般大众的观点中。 亚里士多德的研究做法相当严格，没有像以前很多先贤那样劝说改变信仰的口气。 柏拉图和前苏格拉底哲学家相比，亚里士多德不认为人类探索的许多不同门类大致基于某种普遍的哲学标准属于同一学科。 不同的科学有不同的法则，不同的对象有不同的准确水平。 因此亚里士多德否认存在某种正确的人性法则，但认为数量、质量、物质、关系等形而上学的门类适合解释所有现象。 如果亚里士多德的很多作品都有共同的线索，那就是他的目的理论理念。 也许是因为专注于生物研究，亚里士多德非常称赞其一个观点，即即使有生命也有无生命行为的终极目的( telos )。 人们经常从目的层面解释人、组织、国家的行为(例如约翰为了成为律师而参加律师资格考试。 学校为筹款盖屋顶举办活动。 国家为保卫领土而战)同样，现代进化生物学也以目的，例如说明基因和基因规则的行为。 但是亚里士多德认为目的论可以用来解释宇宙中所有事物的行为。 它作为论证的观点，万物都有其自然功能，致力于实现或展示其功能，即其最佳且最自然的状态。 亚里士多德通过功能论结合伦理学和物理学，主张人的自然功能是理性的，良好的理性满足道德的要求。 不是康德和米尔那样对立的伦理观，而是以行动为伦理评价的对象，亚里士多德的伦理观关注行动主体的性格要素，关注其道德好还是坏。 这种所谓的“道德伦理观”在20世纪末的道德哲学中由阿拉斯加代尔·麦金特尔( alastair macintyre )振兴。 推荐阅读:《西方哲学常识》
