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原始索恩thornbird索恩thornbird《梦之城的创造与死亡:敖德萨的历史》出版后，本书作者查尔斯·金于年接受书评媒体采访，对他研究敖德萨的历史文化，写这本书的兴趣与体验 本文选择查尔斯·金的五个回答与大家分享。 作者查尔斯·金( Goodreads/Author/Show/1315111.Charles _ king ) 01q :这是一本关于乌克兰城市的书，很少有人知道这个国家本身。 你为什么选择写那个？ a :这本书的核心是神秘的故事。 有多民族和多宗教的国际大都市是如何繁荣起来这么久的，在大屠杀期间几乎毁灭了自己。 直到20世纪40年代初，敖德萨市约有三分之一的人口是犹太人。 但是到了1944年，留在那里的犹太人只有几十人。 许多犹太裔美国人，包括犹太裔俄罗斯人、乌克兰人、希腊人和意大利人，都可以在敖德萨寻找根源。 即使不是这样的家族关系，很多人也能以敖德萨的名声认识这个城市。 这里是野心家，江湖骗子，神棍港湾。 这本书交织了19世纪敖德萨崛起繁荣的城市历史和世界闻名的英雄、艺术家、作家的生活。 02q :这些英雄和恶棍有谁？ 亚历山大·普希金自画像(和洋葱一起) a :有些英雄举世闻名。 俄罗斯诗人亚历山大·普希金在这个城市生活了一段时间，爱上了敖德萨总督夫人。 这位女性后来成为普希金著名小说《叶夫根尼·洋葱》的灵感来源。 俄罗斯犹太作家艾萨克·巴贝尔出生在敖德萨。 他在《敖德萨故事》( odessa tales )中暴露了这座城市的黑暗面，对该市主要犹太街区的黑帮、妓女和黑警进行了精彩的描述。 他和代人导演谢尔盖·艾森斯坦在从有名的市中心延伸到港口的“波将金阶梯”拍摄了他最重要的电影《战舰波将金号》。 这本书的其他人物不太有名，像罗马尼亚教授格奥尔格·阿列克西安( gheorghe alexianu )一样，在大屠杀期间负责破坏该市犹太社区，科学家伊利亚·梅奇尼科夫( ilya mechnikov )的 伊利亚·梅奇尼科夫03q :标题说是“创造与死亡”，你为什么选择这句话？ 答:马克吐温在19世纪60年代访问了敖德萨，与美国进行了比较。 在野心勃勃、才华横溢的地方，想从零开始做点什么。 敖德萨成立于1794年，比华盛顿特区年轻，在乌克兰草原建设这样的城市需要天才的创造性。 它之所以繁荣是因为要建立在小麦贸易基础上的繁荣城镇，它经常吸引有技能和智慧的人。 随着时间的推移，就像吸引普希金、杠铃等养育他们一样，得到了生产和激励天才的评价。 但是死亡也是敖德萨城市生活的常见特征。 瘟疫继续袭击这个城市 杀人、自杀、政治罪犯被处决的故事有时震惊了俄罗斯帝国。 在20世纪，敖德萨人在各种事件中互相谴责，从1905年饱受痛苦的欧洲众所周知的反犹太迫害到其大屠杀的致命破坏。 04q :这本书的高潮是什么？ 答:这本书的高潮——其实应该是最低点——出现在20世纪40年代初，这个城市被当时是纳粹同盟国的罗马尼亚占领了。 这是大屠杀的罪大恶极，但没有提到的章节，该市的犹太人口几乎被罗马尼亚占领军逼死。 在纳粹德国以外国家犯下的最大战时屠杀事件中，人们直接在街上被绞死。 为了写这本书进行研究时，我找到了数百份新的归档文件。 我像拼图一样，用这些文献再现了敖德萨的战争、占领和种族灭绝的历史。 05q :敖德萨的故事能给我们什么教训？ 艾萨克·杠铃，streetplaqueforisaakbabel-Odessa-ukraineadamjones/CC-by-sa-2.0a :敖德萨的困境其实也是许多多元文化城市面临的困境。 敖德萨人非常爱他们的城市。 甚至去布鲁克林布莱顿海滩(一般叫“敖德萨酱”)的人都很怀念他们的家乡。 但在现实中，敖德萨坚持伤害自己，与长期定义它的多元文化作斗争。 这本书没有悲观多元文化多语言的人生活在和平中的可能性 但那确实表明多元文化必须发挥作用。 当我们认为那是理所当然的时候，嫉妒、疑惑以及互相对抗的黑暗势力就会占优势。 (资料来源: charleskingauthor )查尔斯·金年乌克兰危机时，查尔斯·金在斯莱特刊( slate )历史版本的评论复印件中写道，敖德萨的高级官员妻子柳波夫·吉尔斯( lyubs )。 查尔斯·金认为与乌克兰危机的其他方面相比，敖德萨的暴力发生在乌克兰西南部，而不是更不稳定的东部。 乌克兰公民强调了这样的事实:无论属于哪个民族，说哪个语言，无论拥有自由的媒体，都生活在越来越平行的宇宙中。 暴力行为总是加强了根源说、集体忏悔和外国阴谋的记述。 双方激进分子都给对方贴上了不人道的标签:“法西斯分子”和“分离主义者”、“超人”、“甲虫” 在最近的不满中加上关于自己的勇敢和没有被欣赏的过去的既成故事，不是内战的开始吗？ “敖德萨人长期以来在自己的历史中犯了错误，这不一定是坏事。 ”查尔斯·金说 敖德萨犹太人(来源: telfer，john buchan (1876 )，the crimea and transcaucasia； beingthenarrativeofajourneyinthekouban，in gouria，georgia，armenia，ossety，imeritia，swannety，andmingrees co.)敖德萨认为乌克兰的气质 那是一个多语言的城市，以多元文化为荣，对俄罗斯文化感到舒适，但与此分开则感到乐趣，对别人关于伟大和悲剧的宏伟叙事持怀疑态度。 如果乌克兰不仅把所有障碍看作是俄罗斯/俄罗斯干涉的产物，而且有能力拯救自己，这就是敖德萨。 “所以，暴力蔓延到这个历史上的国际大都市，是惊人的独特乌克兰恶劣状况的象征。 “这个城市建于1794年，很长一段时间后开始陶醉于创造城市的新鲜活力中。 目的是放眼黑海和穆斯林的世界，让外国观众看到俄罗斯帝国的光辉。 19世纪，小麦从乌克兰内大量进入这个城市，被运到地中海和其他地区饥渴的市场。 一点家人在航运和商业行业赚了钱 犹太商人发现自由的港口是华沙和维尔纽斯等犹太文明古老中心以外的更自由的选择，犹太人可以逃避以前传达的严格要求，找到宽容的拥抱，完全融入俄罗斯帝国的文化 到19世纪末，他们构成了敖德萨人口的四分之一。 但是，和俄罗斯帝国的其他地区一样，反犹太暴力像敖德萨每年的春节一样反复上演。 1905年，犹太人首次反击，这种变化引起了柳波夫·吉尔斯等人亲身经历的街头暴力。 敖德萨大屠杀帮助了右翼犹太复兴主义的兴起 在城市被殴打、杀人、纵火的消息在世界各地引起了反响。 艾森斯坦的《战舰波将金号》，但关于敖德萨悲剧的最有名的电影跳过了它。 臭名昭著的大屠杀20年后，苏联电影制片人谢尔盖·艾森斯坦被命令制作第一部庆祝俄罗斯革命的作品。 起义也在1905年暂时削弱了沙皇的权力，促使帝国国家杜马的成立。 埃森斯坦选择把他的电影定位于敖德萨而不是莫斯科和圣彼得堡。 他选择了以无关紧要的沙皇巡洋舰兵变为中心。 最终拍摄成为电影《战舰波将金号》，敖德萨有名的户外楼梯上的屠杀场面成为电影史上最模仿的场面。 艾森斯坦做的不是历史。 相反，这是特定的过去叙事版本。 布尔什维克人通过这个记述说明他们不可或缺的权力，显示出他们推翻了沙皇政权的压迫性。 后来敖德萨人看爱因斯坦的电影时，他们再次想象了1905年。 正如他们在屏幕上看到的，这是被压迫者联盟和残忍的国家之间的战斗。 经历过这些事情的人记得他们像世界末日。 “犹太店铺都被砸得一团糟，东西被抢走，乌合之众带着各自的妻子，夸耀他们全身上下的昂贵衣服、靴子、毛皮大衣……” 克里米亚战争中，被英国船轰炸了。 俄罗斯内战期间，在白军、布尔什维克和乌克兰民族主义者之间摇摆不定。 1941年夏天，阿道夫·希特勒突然入侵苏联时，是第一个被攻占的主要城市之一。 接下来的907日，在轴心国的控制下，几乎所有犹太人口、当时全市三分之一的人口被关押在劳动营和犹太地区。 入侵初期，有25000人首先是犹太人，被绞死、枪毙、活活烧死。 直到1944年解放，敖德萨经历的苦难终于被苏联授予的“英雄城市”称号承认并被纪念。 在公园里，小雕塑谴责了“纳粹”的暴行，但战争中在敖德萨发现的纳粹分子其实很少。 占领军不是希特勒的军队而是罗马尼亚人-纳粹德国的同盟国。 pro-russianmeetinginodessaon-04-06 hobop OCC/CC-by-SA-3.0年的乌克兰危机揭开了人人都知道乌克兰有裂缝的裂缝。 和大多数冲突一样，极端主义蔑视其他高尚的感情，将其作为口号，人们可以大声喊叫而不考虑它们对别人有多可怕。 所以自由派敖德萨今天说:“颂扬乌克兰的荣耀！ 向英雄致敬！ ”我不在乎这些准确的话在第二次世界大战中也被反犹太杀人犯采用，为什么这样心胸宽广的敖德萨人能戴橙色和黑色的圣乔治丝带呢？ 这曾经是二战中苏联勇敢牺牲者的象征，自己也不承认自己是俄罗斯复兴的象征。 过去20年来，乌克兰的生存能力特别依赖敖德萨具有特质的力量。 我会犯过去的冷漠和偶尔的错误。 “这种可怕的暴力是如何发生在敖德萨这样的国际化、和平的地方的？ ”这是健忘的敖德萨人是如何成为他们城市历史黑暗的一面的证据。 这次查尔斯·金认为我们应该害怕纪念。 敖德萨大街的花，©yuriy kvach/cc-by-sa-3.0 (查尔斯·金forgetting odessa，石板杂志年5月8日)《梦之城的创造与死亡:敖德萨A :查尔斯·金关于《敖德萨历史》的五个回答》
