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【编辑推】随着接吻的历史，加拿大多伦多大学语言人类学教授马塞尔·达内西结合了西方神话、文学、影视作品的恋爱故事，讲述了爱的禁忌、渴望、惨烈，引用了历史上许多理论家的解读。 来自社会学创始人之一涂尔干的解体说:“爱是集体意识的一部分，接吻可能是体验集体意识的方法。” 以下允许澎湃信息摘自《接吻历史》。 恋爱神话的多个吻的命名与神话和哲学思想有关，比如对没有肉体关系的恋人脸颊的吻被称为柏拉图之吻。 这种命名不是古希腊哲学家柏拉图提出的，讽刺的是，柏拉图认为性欲是精神恋爱的基础。 文艺复兴时期的哲学家马尔西廖菲奇诺表示“准备接受上帝的爱”和“柏拉图爱”。 脖子上的吻也被称为“吸血鬼式的吻”，是热情而肉欲的吻咬。 那可能是与神话关系最密切的吻，吸血鬼的神话已经在通俗故事中根深蒂固了。 电影《暮光之城》的电视剧几年前，《时尚》杂志报道了吸血鬼式的吻在女性投票中被选为最色情的吻，但没有说明理由。 这显然和德拉的传说有关。 据我们所知，布拉姆·跟踪狂是1897年使德古拉出名的小说，使这个传说进入了现代世界。 德古拉的形象与他的时代浪漫后期完美合作，挑战权威，散发热情和性力量，复活了神话般对不朽的探索。 即使没有确凿的证据，人们也许自古以来就相信吸血鬼的存在。 但是，要等到18世纪的东欧，吸血鬼的议题就浮现在桌子上。 因为当时的人们相信那是真正的生理状态。 很多人认为吸血鬼一到晚上就会唤醒强烈的性欲，在他们黑暗的斗篷下满足。 使吸血鬼真正死亡的唯一方法是用木桩刺穿他的心脏 斯托克的灵感来自上述传说，奇怪的是他写的吸血鬼在白天出没，没有穿斗篷。 斗篷在1931年由贝拉戈西主演，改编自1927年的舞台电影《德古拉》后，加入了吸血鬼的神话。 1943年，lonchaneyjr.(lonchaneyjr.)主演的《德古拉之子》( son of dracula )进一步将“太阳杀死吸血鬼”的想法加入了神话。 在20世纪，流行小说把德拉变成了温文、英俊、迷人、危险、迷人的贵族。 他对女性脖子的吻具有性意义，《时尚》杂志的调查结果如此含蓄。 德古拉就像传说中的情圣董俊安一样，是无意识地将虚构人物理想化的结果吗？ 吸血鬼至少在几个世纪前对女性自己(或引导到社会秩序)有危险，必须敬而远之，有可能成为不会厌倦做爱的生物，怎么能成为充满性魅力的秘密恋人呢？ 琳达森·标签( linda sonntag )认为性欲、恐惧、血与死的强大组合对潜意识输送各种认识，对接吻和咀嚼的动作有性意义。 他来到晚上做梦的纯真少女身边，诱惑她们，流血，少女成为性欲高涨的狂野生物。 白天，她们还很纯真，没有精神，但一到晚上她们就需要成为纵欲的妖女，在情人节维持生命。 德古拉是打破禁忌的象征，挑战权威和道德上的束缚。 歌德和科雷奇等诗人进一步发挥了吸血鬼的神话，看到了1797年和1800年分别创作了“廊道新娘”( the bride of corinth )和“克里斯”的象征。 这些作家展开叙事诗，赋予女性公开表达情欲的权利，挖掘了接吻出现带来的女性解放的子副本。 1872年，谢登·拉迷在他的小说《卡米拉》( camilla )中创作了第一个女同性恋吸血鬼。 这本小说成为一些电影的灵感来源，罗杰·瓦迪姆( roger vadim)1962年的《血与玫瑰》( mourir de plaisir )就是其中之一。 尽管相信吸血鬼存在的象征意义，这种思维确实有相当大的魅力，也会给今天的人们带来很多笔记本电脑的故事。 比如《暮光之城》系列的电影、《吸血鬼猎人场》、《真爱如血》( true blood )等电视剧，都代表着流行文化的新动向。 正如格雷戈里·l莱斯写的，吸血鬼信仰完美地描述了我们在人际关系中寻找的东西:从今后来看，我们都是“真正的吸血鬼”。 我们必须随时寻找能量、生命和希望的源泉 为了生存，我们需要创造关系，与想给予或接受的人建立关系。 就像吸血鬼一样，太阳一出来就成灰 像吸血鬼一样，如果没有生命的必需品，我们就会腐烂蜕皮，鼻子松弛，充斥着腐败的气体肿胀，最后变成自己血滩的浮游尸体。 吸血鬼的神话也与月亮的象征和狼人有密切的关系 吸血鬼的故事也许可以追溯到更古老的神话传说 在希腊神话中，邪恶统治者吕卡昂试图杀死宙斯，但没有成功。 宙斯把他变成了狼人，狼人从此出现在很多故事里。 在其他故事中，人们通过穿狼皮、喝狼脚印积水、在身体上涂上“魔法药膏”而成为狼人。 另外，他们可能会因别人的魔法而成为狼人。 在大多数故事中，狼不仅想亲吻脖子，还想吃人。 在这样的故事中最有代表性的是“红帽子”，在第一个版本中，那个少女被狼袭击后逃不掉。 当然，她在之后的《修订版》中安然无恙。 故事中受到狼威胁的人可以用几种方法恢复人的形状，包括调用狼的真名、敲三下额头和挂十字架的手势。 肉体和精神之间的道路浪漫之吻出现后象征着精神和肉体之间的道路。 这个主题在中世纪宫廷恋爱故事中随处可见。 这些恋爱故事可以成为第一个真实的例子，代表新兴和日益繁荣的大众文学。 写普通人的恋爱和失恋，以恋爱为理想的文学。 这些作品的吻很有意义，男女主角说“今后会过着幸福快乐的日子”。 无论是否写实，这种理想都将成为后续浪漫叙事的子副本，男性和女性将成为大众想象中的王子和公主。 19世纪，在格林兄弟写的童话《布莱尔·罗斯》中，王子的吻唤醒了整个王国，男女主人公度过了幸福的人生。 这个生动的“王子亲吻睡美人”的故事源于宫廷恋爱故事。 故事的女主角惊讶地变成了天人，王子不由自主地凝视着。 他弯下腰吻了她。 那一刻，她睁开眼睛对王子微笑。 他们携手同行，世界再次开始旋转。 这类史诗中最有代表性、最有名的版本是《睡美人》的故事。 “睡美人”的故事可能来自北欧神话的《伏尔桑加传》( volsunga saga )。 里面的布林希尔德( brynhild )可能是神话的原型。 她成了坚强任性的女武神( valkyrie )。 布伦希尔达陷入刺伤手指睡觉的诅咒，父亲把她放在火圈里。 一个屠龙英雄古尔德( sigurd )把沾满龙血的双手放进自己的嘴里，唤醒布伦希尔德，他为她戴上了戒指。 但后来西格西抛弃了她和别人结婚了。 作为铁石心肠的女人，布伦希尔德决定报复背信弃义的西格西德，杀了他。 但是在他的葬礼上，布伦希德意识到西格西德的死并没有削减他对他的爱，他走进了一堆燃烧遗体的柴火，死后想和他再会。 动画片《睡美人》是中亚苏美尔人的版本松鼠传说，接吻虽然不同，但起着相似的作用——导致了死亡。 在苏美尔人眼里，莉莉丝不仅是生育和动物女神，也是魔女般的人物。 故事从莉莉丝抛弃顽固王子的求爱开始。 那个王子想杀死莉莉丝身边的所有动物，让她全心全意献身给他。 但是，他的行为反而使莉莉丝为死去的动物哭泣，和幸存的动物成为了朋友。 为了惹那个王子生气，她和蛇做爱，生了一个有六条胳膊和蛇尾的孩子。 这个“孩子”后来日夜与王子战斗，双方都没能从这场恶战中获胜。 莉莉丝继续和蛇做爱，生了216个混种后代。 王子急忙逃跑，发誓要报复。 可怕的莉莉丝把自己变成鸟，让人们和动物坐在背上，离开了原来的土地。 他们来到干旱的土地上，人们建造松鼠雕像表达对她的崇敬，建造丰富的果园，用石头建造很多塔和建筑物，越来越富裕了。 他们的富裕很快就传开了，那个王子也听到了，派他的使者去调查支配这块土地的神秘女性是谁。 王子打算继续派遣军队，征服那里的人民，莉莉丝半人半蛇的孩子们和军队交战，摧毁了整个军队。 王子发现统治者是莉莉丝后，化装成女性去了她的寺院。 莉莉丝识破了王子的伪装，邀请36名壮士保护她，下令宰杀36头野兽，意图举行宴会，让王子落入她的圈套。 各地的人都来了，王子也再次伪装成女性，如她所期待的那样大显身手。 莉莉丝以贵宾之礼欢迎他，让他娶了召唤“他”的36名壮士之一。 否则必须被处决。 王子知道自己是设计的，怒不可遏，说:“你为什么要让我和这个男人结婚？ ”。 她说:“因为你永远不能和我结婚。 “王子歇斯底里地表示爱，宣布如果她不同意自己的要求就割喉自杀。 厌倦了这个游戏莉莉丝惋惜王子说:“我保证亲你。 “走投无路的王子接受了这个吻，他狂喜得无法自拔，当场死亡。 这个吻的意思和两个人接吻的方式在故事中不清楚。 即使没有上述细节，这个吻显然和黑寡妇蜘蛛之吻一样，是致命的而不是真爱之吻。 宫廷的恋爱以前流传下来，有很多间接的轶事证据表明女性摆脱了依赖宗教的求爱规范。 公元1228年，苏格兰女性首先获得了求婚权，欧洲其他地区的女性也逐渐获得了这一合法权益。 到了19世纪初，自由恋爱取代了别人中介的求爱方法，成为许多社会阶级结婚的主要条件。 如果某个男性对某个年轻女性感兴趣，他可以直接往前走说话。 即使人们过了一会儿，两个人也认为再次双重进去是合适的。 另一方面，接吻改变了社会秩序，使人们在新秩序中崇敬爱。 浪漫的吻也带来了现代西方世界的性革命 这场革命的影响无处不在，电视节目和各种电影可以公开谈论女性的性欲了。 另一方面，接吻也改变了女性的爱，不可耻，改变了世界。 与接吻的关联和由接吻派生的仪式是恋爱和性欲的结合，表现出精神(神圣)和性欲(世俗)两个层面。 弗洛伊德把爱中的肉欲行为和人类出生的本能(本我) ( id )联系起来，以希腊爱欲之神埃罗斯( eros )命名。 荣格( jung )认为爱欲与具有被称为阿尼玛的阴柔特质的原型有关，与阳刚理性的原型标志( logos )相对。 荣格详述将爱欲视为阴柔原型的概念。 女性的心理基于eros (爱神)的原型，是至高无上的束缚者和解缚者，自古以来统治男人的原型就是logos (理神)。 用现代词汇来说，eros的概念是“心理关系性”，logos是“客观好处”。 阿加坡是指“神爱”。 接吻是以前从宫廷的恋爱中传来的，根据前述的“新骑士规范”巩固下来，爱欲和神爱结合在一起。 浪漫之吻植根于包括男性和女性、精神和肉体结合在内的“结合的需要”。 浪漫之吻也解除了logos在中世纪世界制造的束缚，把爱当成隐私，是年轻的两个人之间的事，没有必要得到社会的认可。 弗里霍夫( frijhoff )说:“即使在公共场合进行，接吻和拥抱依然是个人行为，与公共行业无关。 “接吻也使性更亲密，更有意义，赋予了精神意义。 电影《烈火恋人》的剧照今天接吻成为了“象征”，像迷信一样被崇拜可以说是“接吻世界记录”存在的原因。 例如，在2001年12月5日的纽约市，路易斯·阿尔莫多巴( louisa almedovar )和里奇·兰利( rich langley )连续接吻30小时59分27秒，是有记录以来最长的接吻之一。 在波斯尼亚( bosnia )，直到2007年9月1日，6980对情侣接吻了10秒钟，创造了另一个记录，但这个前线很快就黑了。 2009年情人节那天，39987人聚集在新墨西哥州，随着besame mucho即《给我深吻》的旋律吻了10秒钟，这首经典情歌继续诉说接吻的力量。 到今天为止，最长的吻发生在年9月，美国学生马特·戴利和鲍比·坎舍罗持续33小时接吻，希望提高大众对同性恋权利的意识。 有趣的是，Facebook上有专门记录法式接吻记录的页面，每隔几个月法国幸福学院( institut bonheur )都会在世界各地的城市举办法式接吻比赛，并将结果记录在Facebook专业页面上。 另外，几十年前，英国开始把每年的7月6日定为“国家接吻日”。 今天，这个节日被联合国采用，晋升为“国际接吻日”。 结合接吻和自由恋爱的讨论过程使更根本的问题浮现为“什么是爱”。 我们通过神话给予了各种各样的化身埃罗斯( eros )、阿加坡( agape )、普西凯( psyche )、丘比特( cupid )等，但似乎全部拒绝了逻辑上的定义。 因为这种爱首先出现在诗中，而不是用其他文体来表达。 埃米尔·杜尔凯姆得出结论，感情上的东西只有脑子里的神话人物才能理解。 这些是人类“集体意识”的表现，将我们联系起来:因为集体意识是精神生活的最上层形式，是意识中的意识。 那是不属于任何个体或地区的偶然事情，成为看到事物本质和永恒不变的一面，可以具体化和传达的概念...集体意识本身可以为头脑建立一点模型，这些模型可以适用于所有东西，人类考虑它们 爱是集体意识的一部分，接吻可能是我们在现实生活中体验集体意识的方法。 乔治·巴塔伊在1957年也接受了这种可能性，认为性欲和爱之间有断层，用吻填补了这个断层。 尼古拉和哈维在1901年写的《接吻历史》( the kiss and its history )首次发现接吻可能是表达深层感情的一种。 很明显，接吻会告诉我们远远超出我们可见的形象。 最初是卓越的行为，受到宗教权威的谴责，因此科申鲍姆解释了其理由。 “害怕接吻而引起其他肉体犯罪是合理的。 “但是，没有人能阻止它扩散。 1499年，荷兰人文主义哲学家伊拉斯谟在英国各地旅行的归途中写道:“接吻是无法阻止的‘时尚’。 这位大哲学家显然在旅途中体验了接吻的甜蜜，他说:“如果尝到了多少接吻的甜蜜，就会像梭伦一样只去了10年，觉得是一生吧。 《接吻的历史》，《加》马塞尔·达内西/著陈湘阳/译，浙江大学出版社启真馆，年11月(本论文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》APP ) [/h
