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以前盖小屋的桑人和孩子们长期以来在西方世界有贬义，指什么智力低下的原始人？ 近年来，人们对布什人的偏见逐渐变化，这句话逐渐剥去了负面的意思，指的是富有非洲传说和神话色彩，以狩猎为生的土著人。 布什曼人又称桑人，是地球上最古老的居民之一，也是人类学历史上研究得最好的原住民之一。 他们曾经被19世纪的西方学者称为“活化石”，被标榜为自古以来采集狩猎文明存在的最后证人。 一个世纪前，在传来矮胖近乎裸体的非洲土著的故事和照片后，桑人充满了好奇心，开始热爱世界。 在以前盖小屋的桑人和孩子们纳米比亚奈奈地区的热带草原上，早上凉爽的散步很快变成了强烈的晒黑。 捆着动物皮革做的腰布，拿着弓和箭袋，长老们其实带领我们一行人进行着他们所谓的“狩猎之旅”。 我们整天在野外行走，试图捕获疣、样条线、老鼠或不小心侵入我们视野的东西。 其实是奈奈自然保护区的JU /’Hoan-San真人猎人博物馆提供的导航旅行之一。 这个服务也有一点“观光地”的颜色，但对进入荒野的现代人来说，是稍微窥视桑的生活情况不可或缺的经验。 桑人自古以来流传的用箭筒和动物毛皮做的背包，只有住在奈奈自然保护区的Ju /’Hoan人是官方允许在祖先土地上用以前流传的方法打猎的桑人，但现状依然令人担心。 政府发起了很多项目来提供教育支援、水利开发、食品和养老金。 经过多年的对话和争论，作为新的自然资源管理模式的自然保护区于1996年通过了立法。 根据该法令，当地社区可以在管理野生动物资源和旅游业的多用途公共土地上建设保护区，并从中受益。 1998年6月，奈奈地区成为纳米比亚第一个保护区，曾经采集猎人的小组第一次拥有祖先土地的采用权。 卡拉哈里沙漠的大象群，我们一行人坐在猴面包树下，通过翻译和长老说话很久了。 桑语叫什么名字！ amace的人有很积极的想法 在纳米比亚研究了几年前开设的第一个真人博物馆的成功之后，他于年成立了真人猎人博物馆。 也就是说，整个民族都被视为博物馆的收藏。 //xa/oba地区社区在德国-纳米比亚组织纳米比亚真人文化基金的支持下开始了这个新的旅游产业。 “我们那时很穷。 》amace说:“现在几乎所有村庄的身体都是博物馆的一部分。 “住在奈奈地区的桑人现在是真人博物馆的一员，除了狩猎经验之外，博物馆提供的活动项目包括生火、制作绳子和陷阱、使用弓箭、收集灌木中的食物、从以前开始传递歌舞、围着篝火听故事。 每个项目都有各自的价格。 除了打猎，我还选择了跳舞和听故事。 回到营地休息了一会儿后，我们穿过灌木丛，向远处的歌声走去。 近半数村民穿着以前传来的衣服(更准确地说几乎没有穿)，在模仿祖先的村子里等着我们。 太阳正在慢慢地下沉 我在三脚架上安装了照相机，但穿越了那样的时间，找不到能一览过去的独特心情。 好像把照相机对准了博物馆的展品 事实也确实如此，对吧？ 白天，桑人女性以前传人演出，为游客们制作他们特有的首饰，如果没有合适的背景证明，我的照片就可以很容易地继续曾经的神话。 有些早期人类的后代在非洲南部还过着世外桃源般的生活。 遗憾的是事实并非如此 “悲伤”、“不幸”、“遗憾”这些论调最近经常被现代媒体采用，这意味着卡拉哈利的布什人已经无法收集狩猎生活了。 从语言的意义上来说，今天的桑人似乎爱上了过去的生活习惯，但其方法被现代化和旅游业夺走了。 但是，当我们坐在猴面包树下，询问老人的旧生活情况时，他不加思考地说:“住在丛林里很辛苦，孩子们总是挨饿。” “现在的生活一直很好。 “他们可能也向往现代化，但这决不是既不黑也不白的说明。 真人猎人博物馆为游客提供露营的人们容易有浪漫的想法。 也就是说，土萧文化应该被保留下来，部落人民即使在生存边缘受苦的人也要沿袭祖先千百年的方法平静地生活。 但是，对于生活在荒凉地区艰苦的人来说，更丰富的食物、干净的饮用水、更好的药物、更低的婴儿死亡率、教育以及更长的寿命，能简单地理解为现代化对浪漫化土萧文化的不幸影响吗？ 以土著人为活博物馆，预计这场争论将持续很长时间。 有些人认为土著人是动物，就像把他们的领土变成动物园。 但是，我们到底应该如何面对这个迅速现代化的世界，也许连我们这样的现代人也不能给出绝对正确的答案。 尊重土著人的选择也可能是现在我们能做的 当我们面对布什曼人几乎裸舞的时候，我们应该记得他们选择了裸舞。 那是他们的意志。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )
