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庐山也喜欢看这样的表演，但不过瘾。 我想在看着的时候做自己的大事。 你奶奶是李隆基。 我为什么要给杨贵妃当儿子？ 老子骗你们吗？
庐山的逆唐运动，轰轰烈烈，沉湎于酒色音乐的李隆基，自然无法应对，奔向天府之国。 舞马文工会，任何有表演才能的马都失业离散。 没有人欣赏。 职业优越感迅速消失了。
在范阳，安禄山的部田承嗣得到了与主播失散的舞马。 当然，他看到马的外表很漂亮，就把它列入战马序列，放在马棚里。
有一天，田大将举行军队宴会犒劳士兵。 音乐一响，那匹马不由得跳了起来。 养马人看，啊，不得了，妖罪，马还会跳舞。 显然不是好征兆，可能会发生什么混乱。 在那里拿着扫帚抽舞马。 快马加鞭，马以为自己做了什么错事，拍子不对吗，我没穿花哨的表演服吗，总之，马跳得更卖力，精力充沛，抑扬顿挫。
在整本《琵琶行》中，琵琶手弹的曲子只有“初为霓虹后六”、一首为“霓虹”、一首为“六”的名字。
但是，即使琵琶演奏到最后，变成“莫辞更栓弹一曲”，白乐天也没有写弹奏曲的名称。
现在，我们来谈谈这首《霓虹羽衣曲》。
它是唐代大曲，大曲往往是歌、乐、舞三位一体，是一门连绵融合的综合艺术。 它通常由散序、歌、破三部分组成。
唐代崔令钦的笔记《教坊记》详细列举了当时流行的四十六种大曲名。
金莲绿腰凉州薄媚贺圣乐伊州泛龙舟采桑千秋乐霓虹玉树后庭花搭档雨林铃柘枝胡僧破平反相驼逼吕太后三大宝一斗盐羊头神大姐舞大姐姐急月记断弦berryberryberry龟兹乐浑水脱映山鸡昊破四会公子安公子舞春风迎江寒雁子或中春春游中春游中春
《霓虹》，全名《霓虹羽衣曲》，这一定要说唐明皇、李隆基。
他是这首曲子的创造者。
唐明皇游月宫，谁率领？ 有申天师、洪都客、罗公远、叶法善，还有最有名的当数天师叶法善。
道教作为大唐国教，法曲自然是主旋律。
宋李氏提出的笔记本《近事会元》中，卷四《霓虹羽衣曲》有这首曲子的起源。
唐野史云、明皇开元中、道人叶法善、入月宫。 秋天，上苦下冷，不能久留。 回到半边天，还在闻仙乐。 以及，但是，我记得那半首歌。 那之后，我写了那个。 西京督的杨敬述进入《玫瑰蒙曲》，与其声调相符，以月中所闻为散序，以敬述进步为曲身，又称《服装羽衣曲》。
虽然是野史，但情节相当齐全。
开元期间，唐明皇邀请道士叶法善上天，进入月宫。 月宫之秋，天气寒冷，在这样的环境中，凡人不能久留。 但是，月宫里的仙乐，像梦一样漂浮着。 回去的路上，微弱的仙乐还在耳边回响。 回到人类身上，只记得一半的曲子，所以请赶快找张纸把笔记本记下来。 碰巧的是，西京都督杨敬此时向唐明皇献上了一首歌，音乐专家李隆基看到声调和在月宫听到的一样，将月宫听到的歌曲顺序、杨敬献上的歌曲主体部分合起来，命名为“埃利莫斯羽衣曲”。
但是还有其他几种说法。
例如，宋代音乐史的传奇小说《杨太真外传》中记载，霓虹羽衣曲者在玄宗登三乡站，眺望女儿山而作。 所以，刘禹锡有诗云。 “玄宗皇帝看了《女儿山诗》，大臣确实感觉到了。 虽然开元天子万事足矣，但还是舍不得当时的情景，在三乡站远望仙山，创作了《霓虹羽衣曲》。 三乡站人还有唐连昌宫(洛阳宜阳县的离宫)。
宋代灼热的笔记本《碧鸡漫画》卷三评价如下。
《埃利莫斯羽衣曲》，很多人都说不一样，预断地说，西凉创作，明皇润色，还容易美名，其他装饰都是神怪者，都不靠谱。
无论如何，《霓虹羽衣曲》都是像仙乐一样充满仙气的创作。
至此，中国音乐史上有名的曲子诞生了。
诗作为证据。
在《全唐诗》中，“霓虹”一词出现了100多次，其中至少有60多次是直接写这首大曲的，说的是出处、曲调、结构、配子，涉及方方面面。
唐明皇、唐玄宗、李隆基、历代帝王中，他的音乐才华和多情的种子屈指可数。
宋代沈括的笔记《梦溪笔谈》、《卷五乐律一》，让我们知道了李隆基多情的来源。
玄宗打了一个好鼓。 这个鼓叫做羹鼓。 太鼓的优势在于，透空很远，和通常的太鼓截然不同，可以独奏。 据沈括研究，唐代的羑鼓曲比较有名有“大合蝉”、“滴泉”等，但都几乎消失了，在他的时代，很少有人能做到这一点。 他这样写道:唐玄宗和李龟年(唐代有名的音乐家)讨论羹鼓时，他说，为了练习打羹鼓，为了打破鼓杖，有四个柜子。
在知道李隆基是鼓手之前，我对他的印象主要有以下几点。
很幸运，很糟糕。 非常好。 由于他爷爷、爷爷和父亲的积累，唐来到了他这里，已经很强大了，这不是他的水平高，而是他运气好。 非常糟糕的是，唐朝的由盛和衰落，都是他造成的，最后仓皇逃跑，场面非常悲惨:派出先导官安排皇帝吃饭，结果先导官和沿途县令离开皇帝，消失不见。 随后，派遣了征召其他官员和民众的使者，无人应答。 到了中午还没吃饭，杨国忠只好自己买面包给他吃。 还是老百姓善良，他们看到皇帝这么惨，来献饭，都是粗粮，但是皇孙们掠夺空。
爱惜太监。 他曾经这样说过。 高力士没有在旁边值班，他睡不着觉。 于是，从他那里聘用了很多太监。 结果，高力士代替唐玄宗浏览天下奏章，小事直接解决，大事向他报告(谁知道高会隐瞒什么大事)。
乱伦高手。 杨贵妃原来是他儿子寿王的妃子。 他想办法把媳妇放在自己床上，过程不说。 在“污唐”中，他的“功劳”是无法磨灭的。 奇怪的是，他为什么下了这么大的决心？ 这么辛苦吗？ 要做这样的事情，真的必须下决心。 原来，杨贵妃除了美貌之外还有特别的才能，通晓音律，擅长唱歌跳舞，这和喜欢音乐的李隆基很有趣，自然聚集了三千宠爱。
是的，说这些形象就知道这个李隆基平时在做什么。 因为这样的素质，你还想让他学习唐太宗吗？ 唐太宗一连串的担心似乎白费了，他的子孙比他帅。 他的乐趣在音乐和搭讪等方面很享受呢！
于是，我们可以考虑。
李隆基第一次听到这个羹鼓，很兴奋，这个东西能表达他的心声，放松他，达到他想要的理想境界。 俗话说，有趣的是学习之母，有趣的是给一个身体带来无限的动力！ 他第一次尝试牛刀，居然博得喝彩，于是信心倍增，于是不断地打，有打，空就打，空没有也勉强消磨时间打。 有一天，首相姚崇来问任用干部的事件，李隆基不理他，不理他的理由是，你首相不能把这么细的事件给我添麻烦，什么事件都让我解决，我还要你首相做什么？ 这表明他知道只要皇帝抓住大事就行了，不必事无巨细都自己做。 但是，这个羹鼓不一样。 这是我喝醉的爱。 我有这样的特长，为什么不发挥呢？ 皇帝就是这么任性！
我在清朝余怀的笔记本《板桥杂记》里读了《教坊梨园》。 他也写了李隆基的这样的音乐爱好。 他基本上是一位优秀的音乐学教授，不仅知道音律，还热爱法律歌曲(道观演奏的歌曲)，《霓虹羽衣曲》是法律歌曲的经典，他选了300名极其美丽的女学生，在梨园亲自授课。
不幸的是，唐朝无比美好的时代就这样被他毁了。
喜欢羑鼓无罪，喜欢音乐无罪，但谁让他当了皇帝？
要说李隆基的音乐才能，话题一下子多了起来。
他是唐朝第一个音乐天才，动手能力极强。 骊山有一种鸟叫阿乱堆，叫声好听，他就以它的声音为曲，直接取名“阿乱堆”，可以左右歌唱。 “至今为止风俗骏山下，村笛还在吹阿乱堆”(唐张佑诗)。
所以，他虽然皇帝打了67分，但不仅音乐天赋十足，鼓打得好，戏曲学院院长也很棒，花脸也很好，充分体现在对马的培养上。 他能指挥人，把野性的马训练到中等距离，听音乐马上变成跳舞的表演马。
公元八五五年，唐朝作家郑处诲，在他的笔记《明皇杂录》中对舞马有生动的描写。
从各地选来的400匹良种马，被送往宫中，另外塞外各少数民族领导人献上的，质量一流。 这些马的来源很杂，特别像电影学院的招生，虽然人数不多，但都是领域突出。
这基本上是超大型的舞马文工业园。 在这个团里，马是主角，人是配角，一切都以马为中心。
所有的马，取个名字，美丽的孩子，伟哥，英俊的团体，都是好的某人的宠儿，很珍贵。 训练时分成左右两边，各有指挥家。 随着旗帜的舞蹈、音乐的节奏，马们开始了简单的动作。 从混乱到整齐，从简单到很多，从整齐到暂时，场面看起来非常大。
李隆基把自己生日的8月初5日定为千秋节，呵呵，做梦都在想千秋万代。 节日那天，唐都长安、勤政楼前，文武百官和长安百姓都能看到这场盛大的歌舞表演，人们似乎更期待马匹们的精彩表演。
舞马就这样出现在人们面前:他们穿着鲜艳的锦缎衣服，鬃毛也用金银装饰，还戴着珠玉的小吊坠，装饰过唐朝的舞娘。
年轻、身材漂亮、穿着淡黄色的衣服，系着有图案的玉带，一队乐手愉快地登场，有名的宫廷音乐《倾杯乐》响起，马们的表演开幕。
解开叉子。 《倾杯乐》，谁作的曲？ 只是喝酒时的表演吗？ 喝酒需要满满一大杯子的提壶吗？喝酒后杯子翻倒了吗？ 无论如何，这样的音乐节奏一定像现代迪斯科一样强烈而愉快。
四百匹马，左右两排，抬起头，踩着喜洋洋的节奏，绕了全场一圈。 随着挥舞的旗帜，马们在前后左右一个接一个地改变造型，就像人的舞蹈一样。 大唐山河、气象万千、物丰民富、安居乐业、哈哈、唐皇帝追求的就是这样的正能量传递！
突然，精彩的动作吸引了我的目光:
场地中央，三楼的板床被抬起，一位勇士骑着马急速跳上板床，像在狭窄的板床上旋转飞翔一样，在东西南北中，勇士和马频繁地向人们打招呼。
一个壮汉抬起木板床，蹲下，站稳，马跳上木板床，在狭窄的木板床上发出第一声嘶吼，在东西南北中，疯狂地喝醉。
整个表演有几个小时、几十章、集体舞、自由花样、舞马们各显神通，唐人尽情赏心悦目。
庐山也喜欢看这样的表演，但不过瘾。 我想在看着的时候做自己的大事。 你奶奶是李隆基。 我为什么要给杨贵妃当儿子？ 老子骗你们吗？
庐山的逆唐运动，轰轰烈烈，沉湎于酒色音乐的李隆基，自然无法应对，奔向天府之国。 舞马文工会，任何有表演才能的马都失业离散。 没有人欣赏。 职业优越感迅速消失了。
在范阳，安禄山的部田承嗣得到了与主播失散的舞马。 当然，他看到马的外表很漂亮，就把它列入战马序列，放在马棚里。
有一天，田大将举行军队宴会犒劳士兵。 音乐一响，那匹马不由得跳了起来。 养马人看，啊，不得了，妖罪，马还会跳舞。 显然不是好征兆，可能会发生什么混乱。 在那里拿着扫帚抽舞马。 快马加鞭，马以为自己做了什么错事，拍子不对吗，我没穿花哨的表演服吗，总之，马跳得更卖力，精力充沛，抑扬顿挫。
看到这样的场面，养马的小官也没有怠慢，急忙向田大将报告。 田大将认为马跳舞没什么大不了的，只是用鞭子抽。 鞭笞越来越重，舞马跳得越来越认真，它跳得越来越好，越来越重，最后，舞马被打死在马槽下。
实际上，现场有人知道很可能是从宫殿里流下来的舞马，但他们害怕田大将的残忍。 啊，很多事很少，舞马，杀了就杀了吧。
会跳舞的马和拥有极高表演能力的舞马就这样死在了唐朝地方军阀的乱棍之下。
李隆基宫廷的舞马，不过是马成长迅速的发展史的标点符号，但最终却成了悲剧。 依我看，这场悲剧，虽然有才华，但不被其他人知道，而且在不恰当的场合展现才华，反而被视为妖孽。 说轻一点，舞马和军队气场不对，缺乏新闻信息的表达，牛头不对马嘴，给牛弹钢琴。 要点，马不去劳作，不去战争，只会花架子表演，重视军事的大将当然不需要你！
但是，我们不能要求跳马。 因为“埃利莫奈法的曲子全是泥巴，一个人在花间扫玉阶”(王建《旧宫人》)，所有从前演过“裳羽衣曲”的宫妓们，都成了打扫的杂役吗？ 何况马呢？
李隆基几乎是用音乐在各个方面治理国家啊。 自然，他一定把自己灵光一现的月宫风格“埃利莫斯”的曲子看成是他擅长的作品，确实也是罕见的作品。 于是，唐朝的人们全都崇拜了。
《霓虹》的曲子从开元开始，盛在天宝上。
除太常署、教坊外，李隆基还专门设立梨园，梨园特别设立法部、教练法曲、《霓虹羽衣曲》，是法部最具代表性的歌曲。
另外，《新唐书礼乐志》中还记载了“梨园法部，设置更多小部声音三十多人”。 就现代来说，这个社团是由15岁以下的少年歌手组成的童声合唱团。 在唐朝的专业音乐机构，都进行了上演“霓虹羽衣曲”的宣传，“霓虹”迅速普及。
于是，盛唐大国，霓虹翩翩。
