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四绝碑
葛逻禄》是6世纪至13世纪中亚部落，说土耳其语，住在阿尔泰山以西，今天是乌兹别克族和维吾尔族的祖先之一。 元朝将包括“葛逻辑禄”在内的西域和更西边的各民族统称为“色目人”，他们的政治地位高于汉人。 蒙古统治者拒绝汉化，但在大一统时代，汉文化仍然对各族人民有很强的吸引力。 元初，葛逻禄辩贤仕于中原，随哥哥来到浙江，定居乡县，担任东湖书院山长、翰林国史院编纂等职。 正五年( 1345 )，辩贤从浙江渡淮河，到黄河流域和北方各地访古，重视对古代城郭、宫苑、寺观、陵墓等遗迹的考察。 他寻找古刻名碑，在田野里查阅核试验文献的记载，写了《河朔访古记》16卷。 这部色目人的着作被认为是突破宋代金石学简考拷贝以前的传入，明代旅游专着兴起的源头。 这本书早已遗失，今存三卷是由《永乐大典》编辑的130余条重组而成的。
《河朔访古记》的残本中也保存了对安阳汉琦祠的考察报告。 安阳宋代被称为相州，金朝晋升为彰德府。 据辩贤介绍，彰德城的白日锦坊有宋宰相汉琦的祠庙，俗称汉王庙，规模宏伟。 “重门修废，里面是大殿”。 正殿中央有汉琦的塑像，“加冕龙叠”，两侧有“侍从之臣面对面拱立”，有威严的“庙堂气象”。
韩庙最先是生祠。 宋神宗继承王位后，采用王安石变法。 韩琦认为王安石的文章很好，是翰林学士的优秀候选人，但不适合首相主持朝政。 韩琦不知道，在年轻的宋神宗和《超我绝伦》王安石眼中，“二朝区命定策元勋”韩琦已经是过时的一代了。 宋仁宗的永厚陵修成后，第二次担任山陵使的韩琦再次辞任，回到家乡相州。 半年后，由于河北地震、水灾，朝廷紧急任命汉琦为镇大名府。 之后变法相继展开，汉琦在大名府坚决抵制青苗法等。 韩琦知道大名府时，相州人没有抛弃韩琦就离开了，并为此建造了生寺。 辩贤发现宋中的本舍人王先生为汉王庙写的庙记碑文被兵火破坏，他看到的是元朝重建汉琦庙后高书训写的庙碑。
汉琦庙最有名的碑文是白日锦堂纪念碑，但白日锦堂本不在汉琦庙。 宋仁宗于和元年( 1054 )，从城镇和州(今山西太原)出来的汉琦劳累过度，身体重病，向朝廷派遣太医齐士明治疗，在齐士明的建议下返回乡相州静养。 虽然韩琦的这些要求非常过分，但宋仁宗一一满足。 1055年汉琦首次离开相州，在相州署雅拓建设园池，包括康乐园和白日锦堂，被誉为宋代四大园林之一。 从园池的名字来看，汉琦的功名心还很重，至少与范仲淹式的“先天忧虑”不同。
第二年，汉琦被朝廷召回京师，开始了他十年以上的宰相生活。 其间韩琦两次立下顾命定之功，确保宋英宗和宋神宗顺利继承王位。 宋英宗继位初期，提出汉琦摄政，自己是宋仁宗服孝，这当然只是个故事。 后来，新皇帝犯了精神疾病，不讲道理，和曹太后的许多人生矛盾，韩琦先请曹太后从政，再还给曹太后从政，为宋廷渡过各种政治危机，恪尽职守，不遗余力 这是韩琦政治生涯最艰苦、最自豪的时刻，文坛领袖、参知政事欧阳修是当时他最重要的政治盟友。 那时，他请欧阳修为他在相州建设的白日锦堂写游记，请当时最有名的书法家蔡襄书丹、龙图阁学士邵必篆额，于治平二年三月十三日在日立石刊上镌刻在白日锦堂。 白日锦堂纪念碑是欧阳修、蔡襄、邵必共同制作的，历史被称为“三纪念碑”。
白日锦堂纪念碑
弁贤在《河朔访古记》中被称为“四绝碑”，这是因为现存的白日锦堂记碑不是治平二年刊石的原物，而是“至元间重模刻”，刻刻碑的背后也复刻有司马光的“北京汉魏公祠记”，所以称为“四绝碑” 据说现在在各种各样的资料中，原碑是如何被破坏的还不知道。 但是，这是一个值得深入研究的问题，昼锦堂建成时是相州乃至全国有名的景点，宋室南渡之后也完好无损，落入金朝贵人之手，更是“修饰”过。 那么之后到底发生了什么事件，白日锦堂纪念碑被破坏了吗？
二、昼锦堂
汉琦在相州政府后园建设园林，扩展为子孙，除了白日锦堂外，还有忘机堂、狎鸥亭、观鱼轩、荣归堂、魏台(也称假山、高台)等建筑景观。 明初，原政府机关仍为彰德府署，但被统称为白日锦堂的庭园有可能衰退，后来被藩王(赵王)府占领。 到了清代，在原白日锦堂的位置建造了佛寺——现在的高阁寺。 因为这个宋代的白日锦堂遗迹在今安阳市文峰中路高阁寺一带，原机关成了关帝庙。
明代的白日锦堂被藩王府占领后，又被知府冯忠建成于汉王庙东则，即今安阳市东营等地一带，规模格局仍在继续。 清代，迁建后的白日锦堂又改为白日锦书院，废除科举发展为中学，直至1967年被焚烧。 元代翻刻的白日锦堂纪念碑，后来长期埋在地下，清顺治年间从鼓楼西出土，被移到汉王庙。
韩王庙和白日锦堂文保碑
韩王庙是汉琦出城大名时相州建造的生祠。 韩琦在大名抵制王安石变法时，毫无效果。 韩琦在大名府心寒，身陷疾病，不断索取相州，4年后终于得到许可。 相州又过了两年，因为边的事紧张起来，宋神宗手谕令向汉琦等老臣询问对策。 韩琦慷慨激昂，写了两千多个词的纪念会议，批评王安石的新政和开边措施。 他不知道，这些主张被宋神宗和王安石嘲笑了。 几个月后，即熙宁8年( 1075 ) 5月，汉琦去世，享年68岁。
汉琦是北宋庆历新政向熙宁变法过渡时期最重要的政治人物。 在他执政的十余年里，第一精力解决了接班人和政权稳定等问题，无暇顾及政治改革。 韩琦作为“两朝制定命运元勋”似乎永远铭刻在史册上，与其理想远大的政治家形象保持着一定的距离。 但这并不妨碍韩琦建立宋朝历史上最有名的世家大族。 宋朝提倡民复兴的名师是范仲淹、张载、程颐等理学家，但他们的家族势力与汉琦完全不相上下。 宋史界对汉琦的研究并不热闹，陶晋生、汪曾瑜两位都在写汉琦家族的专题论文。
相州韩氏可以追溯到中唐，祖籍深州博野(现属河北保定市)、唐末藩镇割据，文人多在幕府，汉氏家族四代都是成德节度使王氏军阀的手下，直到汉构移居相州。 韩构是汉琦的祖父，入宋后认识康州(今广东肇庆市德庆县)，死于治所。 韩琦的父亲韩国华19岁进入士第一，知道泉州。 华六子、其中韩琚、韩璩、汉琦三人挂科上班。 韩琦是个幼子，韩国华去世的时候只有四岁。 汉琦官到达宰相后，韩国华也被追赠太师，富弼作为撰神道碑至今仍站在安阳市珍珠泉景区附近的井家庄村，那里曾是汉琦家祖茔的所在地。
韩琦的妻子来自邓陵崔。 鄢陵崔先生是唐代衣冠甲族清河崔先生之一，自晚唐以来就已经式微，士族通婚的古老规律已经无从谈起。 崔氏的父亲崔立也是中进士，工部侍郎、汉、崔是宋代科举士的正常婚姻。 韩琦六个儿子、长子韩忠彦是会宗王朝的首相，其妻子来自首相吕夷简家。 四男汉纯彦也是进士，妻子是知道枢密院事情的孙固的孩子。 出身五男汉粹彦恩荫，娶资政殿学士孙荐的女儿。 作为幼子韩嘉彦“尚”宋神宗的第三女齐国王女，拜拜马都尉。 关于韩氏家族整体，婆媳等婚姻关系扩展到北宋首相整体，包括李氏、汪曾氏、文彦博氏、鲁宗道氏、刘安世氏、吴充氏、郑亿万年氏、李清臣氏、蔡京氏、秦桧氏等。
汉子孙在宋徽宗时已经扩展到官场，甚至有“世选汉子孙之一的官相州”的优待，理应与圣人孔子齐名。 韩琦之后，韩氏家族的政治影响极大地持续到南宋的有韩忠彦-韩治-韩肖胄和韩嘉彦-韩诚-韩仑胄两人。 韩忠彦曾担任徽宗朝官至宰相，但被曾布开除，蔡京也不顾与韩氏亲家的情结，将韩忠彦、韩治父子列为元祐党籍。 终于，韩琦对先帝感恩戴德，又是皇亲国戚，宋徽宗下达诏书免除韩氏父子争夺党争之累，韩治长子韩肖胄又认识相州，在白日锦堂增建荣归堂。 宋南渡之后，韩肖胄使用金国，第一次将钱使带回。 秦桧和绍兴主持了会议，韩肖胄还签署了枢密院的事充巨款服役表报告并报告了谢使。 很明显，在韩肖胄时代之前，金人没有理由破坏白日锦堂和附属铭文。
肖胄有一个曾孙女子，后来被选入宫殿，成为宋宁宗的皇后。 宋宁宗还说，汉嘉彦的孙子汉仑胄靠政变支撑。 韩嘉彦是宋神宗的附马，他的儿子韩诚和宋高宗吴皇后的妹妹结婚，和宋高宗结了领。 汉诚的儿子汉侄胄是吴皇后的侄子，和吴皇后的侄女结婚，在皇亲国戚荫为了补武阶而参军，因为任熟人门的事，可以出入后宫。 当时的皇帝宋光宗得了精神病，和退位成为太上皇的父亲宋孝宗失去了关系。 宋孝宗去世，宋光宗实际上没能保持丧，引起了朝局的动荡。 宗大臣赵汝愚通过宦官关礼和后戚汉仑胄，与太皇太后吴氏密谋，废除宋光宗，立儿子宋宁宗。 这次的事被称为“绍熙政变”，之后汉族排斥赵汝愚，垄断朝政，废除理学，同时发动了对金国的战争，历史被称为“开禧北伐”。 汉叔专权14年，赵氏宗室感叹道:“路人莫见皇亲，姓赵不像现在韩国。” 陆游因为主战，自诩为汉仑胄，称誉与汉琦的名臣大族，他们的子孙也人才辈出，但一百四十年后都衰败为“寂无闻”，“汉氏昌为宋无极”。 当然，这些都是汉琦的恩泽，从世家经营的角度来说，汉琦一定是宋第一号人生赢家。
可惜宋军在《开禧北伐》中败北，韩侘胄借此成为破坏宋金和议的罪人。 于是，汉族敌人杨后、外戚杨次山和史弥远联手杀害汉族胄，将其第一封信送到金国求和。 如果说元代以前白日锦堂的纪念碑被破坏了，那应该是“开禧北伐”的时候了吧。 这是开禧3年( 1207 )的事件，距离汉琦出身的大中祥符元年( 1008 )已经过去了200多年。
三、韩王庙
汉公祠俗称汉王庙，现与白日锦堂一起列为全国重要文物保护单位，最初是熙宁年间基于商王庙建造的汉琦生祠。 王庙是纪念商王河亹甲的祠庙，传说河亹甲就埋葬在这里。 汉公祠大殿东侧至今仍有商王庙和元代画的商王庙碑。
王庙(年9月11日)
汉王庙有可能在宋金战争中被破坏了，元代得以重建，现存的祠庙大殿保存着元代的梁架结构。 据说正殿内外的“器博道宏”和“适时济物”牌匾是在庚子之变时慈禧太后和光绪皇帝从西安回国，安阳参观韩国王庙时绘制的。
韩公祠
从王庙走到白日锦堂，其间有碑亭，亭内立有《白日锦堂记》、《荣事堂记》、《醉白堂记》、《宋忠献王白日锦堂碑亭记》4篇碑文。 其中《荣事堂记》由赵鼎臣撰文，宣和元年( 1119 )立石，碑文斑驳难以辩解。 苏轼的《醉白堂记》是明代的重刻，《碑亭记》是清代的产物。 为了保护古碑，碑亭堆墙锁门，不开放，亭外的白日锦堂纪念碑是现代复制品。 但是，从碑亭的窗缝可以看到白日锦堂的纪念碑蔡襄的书法。 “边缘严厉，绝对类的鲁公(颜真卿饰)，宋人被称为本朝第一，不可靠”。 宋代书法为苏、黄、米、蔡为四大家、蔡或为襄、或为京。 蔡襄书法一时成名，注重唐人的法度，与苏、黄、美书法文人的意态绝不相同。 《白日锦堂记》的书不是一气呵成，而是一字一句地推敲而成的，《白日锦堂》一字一纸，挑出不失其法度的，剪布，刻碑的形状，当时叫做“百衲本”，所以 碑亭向东是白日锦堂的遗迹，自1967年被火灾摧毁后还未修复，现在只剩下破败的清代建筑奎楼、古槐和大量破损石刻碑文。
白日锦堂的现状
论宋代历史人物的知名度，韩琦应该远远不及包郑、范仲淹、王安石、苏轼、司马光之流。 但是，在门第一次连续中，相州汉氏可以说是宋代士族的第一家。 两宋有堪比韩琦家族的人可以成为数鄞县(今属浙江宁波)的史氏，其核心人物代替汉人的肺胄杀害史弥远，他是南宋最成功的权相。 史氏家族墓地的200多人石像生，现在集中陈列在宁波东钱湖畔的南宋石刻公园。 宋朝死后，色目人从郑县出发，到河朔探索碑访古，考察汉王庙和白日锦堂碑。
宁波石刻博物馆造像
(附记:安阳有汉琦家族墓地。 由于南水北调工程的建设，2009-年间，安阳市文物考古研究所考古发掘了安阳市皇甫屯村的汉琦家族墓地，发现了汉琦及其妻、子、孙的砖墓地9座，墓志9方。 挖掘完成后，将墓地向南移动300米进行重建。 ）
