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你好，我是史君。 虽然你我没见过，但是空去西安博物院的话，你会在那里看到我的石棏。 这是我曾经存在于这个世界上的证据。
其实，史君是你们中国人给我取的名字，我的真名是魏各伽( wirkak )。 我是5世纪末(约494年)到6世纪出生的粟特人。
我们粟特人本来是中亚古老的民族，住在今天的乌兹别克斯坦阿穆尔河和锡尔河流域。
这一带有许多不同姓氏的小国，《新唐书》写道:“康、安、曹、石、米、何、火问、戊地、史为昭武九姓”，这些姓氏都是中国人眼中的昭武九姓。
这个地区的人们有共同的宗教信仰。 那是祓教。 这个宗教的创始人是琐罗亚斯德，有时被称为琐罗亚斯德教( zoroastrianism )，有时被翻译为查拉特拉。
1200多年后，一位名叫尼采的德国人，借我们教导的先知的诗写了一本宣传他哲学思想的书《查拉图斯特拉是这样说的》。
我们崇尚火，认为火是神圣不可侵犯的，所以祸教也被称为拜火教。
我们只有一个神。 他叫艾哈迈德·马兹达。 是的。 这个名字听起来和现在企业品牌的轿车一样。 那是因为这个名字来自我们教给众神的定义。 因为阿拉马兹达是掌管世界和世界万物的神，是唯一万能的善界神主，象征着光。
除了有共同的宗教信仰外，昭武九姓的人天生擅长做生意，我们骑骆驼过丝绸之路，走东西之间做贸易。 我年轻的时候跟着爷爷来中国，家人在阿姨那里定居，后来被称为凉州，也就是今天的甘肃武威。
要不是张槊铉空西域，我们也到不了曾经的河西重镇，没想到将来我会和这个地方困惑。
我穿过沙漠里孤独的烟，总是从爷爷那里听我讲小时候的故事。 我父亲奴隶伽( wan犹豫k )和母亲一直想要孩子，所以常常向神阿弗拉马祖达求子，多亏了神的保佑，他们两个老人终于如愿以偿，我平安地来到了这个世界。
要求婴儿和婴儿出生
我们粟特人居无处不在，生意很好，我父亲是商人。 祖父曾担任粟特人萨保，要负责主持宗教祭祀和管理居住在中国的胡商。 当时爷爷决定去东方贸易，所以大家都骑着骆驼，满载货物出发了。
我期待着这次遥远而未知的旅行！ 商队庞大，路上匈奴人、噜人纷纷加入我们，他们经常有新玩具。 例如，戴着元宝船形帽子的人举起望远镜远望，经常拿出这个东西来炫耀。
拿着望远镜戴着元宝船帽的人
我们的道路在很多国家，未知中的危险状况还在持续，所以我们要求保护。
我还记得见到匈奴首领时的经历。 和爷爷一起进入匈奴金鸡的账上，在账上盘腿坐男人，头上戴着宝冠，窄袖长袍翻着，腰带，右手握着长杯，踢着长靴。 帐篷前铺上椭圆形毯子，爷爷戴着毡帽跪着坐下，见到粪头后，手里拿着长杯，和他对饮。
在金鸢帐内朝见匈奴
匈奴的首领答应了，以后在他们的地盘覆盖我们的粟特人，绝不为难！ 大家互利双赢。 这些都是更换了部分粟特特产造成的。
我年轻的时候，没想到这些繁字有修节，要早点溜出账本，和休息中的商社汇合，和肩上背着行李的兄弟说话，慰问他舟车的劳顿，辛苦，确保货物的安全。 其他兄弟拉着载着行李的马，另一个养着两只载着行李的骆驼睡觉，后面有两只载着包裹的驴。
在金鸡账下休息的商人
我们离开的时候，又有一队康国商人来见匈奴人，其中一个女人让我一见钟情。 后来，我们两个商务团队一起同行，我得知她的名字叫维耶维斯( wiyusī甑)。 一路上，我们谈得很开心，感情渐渐深厚起来。 终于到达凉州定居，按照索格德人的结婚习惯举行了婚礼。
结婚典礼
祖父非常重视孙子的婚姻，也非常赞同和康国结婚。 但是，我26岁，不能同意这种“政治结婚”的附加意义，但幸运的是和我的恋人结婚了，我很高兴。
我一直想去首都长安开阔眼界，看看国际化大都市的繁华。 作为商人，我想拿出更罕见的东西去本国买。 于是家人和商社允许我和康先生去长安度蜜月。 我带她去骑马打猎，她的猎犬紧紧陪伴。
女子狩猎
我们又在葡萄藤所在的地方见到三五好友，喝酒，谈笑风生，那真是难忘的甜蜜时光！
葡萄藤下的酒食图
终于到长安了！ 这个人大多信佛，所以我们给三个儿子用法语命名。 老板是毘沙，次子是维摩，小儿子是富卤多。 不乱之年正好在西魏统治之下，不但没有中年危机，反而担任萨保判决曹主，成为萨保府管理具体事务的部门负责人。 但是，在过古稀之前，我继承了祖父萨保的职务。 这个时候已经是北周期了。
我在中国住了60多年，热爱中国文化。 遥远的故乡无法再次归来，我也不会忘记自己是信奉祸教的粟特人。 我特别喜欢中国流传已久的建筑，知道自己的生命即将来临，设计出宫殿一样美丽，模仿山顶殿堂式建筑的石棣，在石棏外侧让工匠以金彩画浅浮雕的形式记录了我丰富传奇的一生。
史君墓碑棏
我听说在汉族墓葬中经常会震墓兽，所以在石棏正门两侧刻了四个踩着小家伙的门卫，为我看来世的保护院，希望他们头上燃起火，上帝的圣火保佑我。
脚踏小鬼的四臂守卫
门卫外面有我活着的宫殿方形直截券窗。 我希望我死后能永远享受欢歌，所以分别安排了四个歌舞伎乐在窗户上给我演奏了鱼塘、琵琶、筚篥、长鼓。 这些来自粟特地区的乐器，后来也迷上了中国人，变成了宫廷雅乐。
笔直窗户上的歌舞伎乐演奏
你一定对粟特歌舞伎乐的发型感兴趣。 我们没有“身体打垮皮肤，受父母的约束”的观念，所以歌舞伎乐大多剪得很短，他们是当时粟特最火的男性天团！
为了保护圣火，命令在券窗的下部安排祭司。 他们叫穆护，戴着翅膀，戴着口罩。 这是为了不让唾液弄脏圣火。
戴着口罩的祭司穆护点火
我和康先生一生在一起，86岁的时候她先在1月离开了这个人类乐园。 她在匈奴的账外微笑着，我至今记忆犹新，但我们见到地面时，两鬓已白。
我们没有中国人落叶归根的思想，但死后也应该遵循教义《艾维斯塔》的规定。 每个人死后，都要通过桥来审判他生前的事迹。 这就是钦瓦特桥( chinvat bridge )。
往生图全图
我和康先生走在桥的最前面。 后面有载着货物的家畜。 桥下有两个穆保护祭司为我们下葬。
钦瓦特桥的审判局部
如果人生面前是善的话，过桥会上天，但相反会落在桥下，浸在剧烈的河水中。 听说东边的中国有奈何桥，西边的罗马有感叹号桥，这座桥生死攸关，正在穿越时间。 连接物体，表达信息空之间。
生前的行为向善，与佛教基督教的宗教观也有着不解之缘，我们的文化似乎还相通呢。 当然，我会升天，永远享受极乐。
我睡在长安城的龙首原粟特墓葬群。 这里有很多外国人，特别是高眉毛和我们很像的胡人。 例如，和我一起埋葬在这里的邻国康业，安伽和印度人李的生日。 顺便说一下，龙首原是风水宝地，唐朝最辉煌的宫殿大明宫就坐落在这里。
2003年在西安市北二环大明宫乡井上村，发现了我的墓葬，让记载我一生传说的石棏在天日相见。
注:本文部分故事根据史实合理想象。
参考资料:
1 .维基百科mazda
2 .商务印书馆《艾维斯塔——琐罗亚斯德教圣经》
3 .杨军凯《北周史君墓双语碑文及相关问题》
4 .杨军凯《西安北周凉州萨保史君墓发掘简报》
5 .荣新江《北周史君墓碑所见粟特商队》
6 .三联书店荣新江《中古中国与外来文明》
7 .漓江出版社《唐风吹吹撒马尔罕》
8 .科学出版社《粟特人在中国的考古发现和出土文献的新证据》
9 .西安出版社《西安博物院说文》
