纳夫尼特:印度的种姓制度

对印度种姓制度的无知 什么是印度的种姓制度 我的许多中国朋友问我印度的种姓制度。我经常看到他们在我的聊天论坛“纳夫尼特之友”上讨论，但是没有一个印度以外的人能够完全理解印度种姓制度的复杂性。尽管整个世界是一个阶级社会。人与人之间的差异存在于世界各地，从人类开始生活在他人的社会中就一直存在，这也是因为人类是一种群居动物，但是印度的种姓制度受到了大量的抨击和批评，尤其是西方媒体，尽管几个世纪以来，高加索人种一直以种族和肤色为由对人类进行迫害。 许多中国朋友请我谈谈印度的种姓制度。我也经常看到他们在聊天小组“纳夫尼特之友”中讨论，但是没有一个印度以外的人能够完全理解印度的种姓制度。 印度的种姓制度不是那么容易理解的。它可能和印度文化一样古老。印度教徒是印度政体中最大的群体。在印度，大多数穆斯林和基督教徒都皈依了各自的宗教。自古以来，印度一直面临着来自我们严峻边境的持续入侵。阿拉善在公元前326年来到印度，寻求征服整个世界。后来印度被莫卧儿人、莫卧儿人、土耳其人入侵，他们中的许多人选择留在印度。伊斯兰教徒带着传播伊斯兰教的动机而来，他们通过征服、强奸、传播恐怖、绑架来改变信仰。后来，英国人、法国人、荷兰人带着他们隐藏在传教士外衣下的不可告人的动机而来，这些传教士想通过向他们认为不相信耶稣的异教徒宣讲上帝之子的形式带来启示。他们洗劫了印度，做了一个人可以对另一个人做的所有邪恶的事情，并认为自己更文明。 印度教教导非暴力、仁慈、仁慈、共存。它教导我们每个生物都是上帝创造的，每个生物都有灵魂，杀死其他生物是一种罪恶。大多数印度人都是严格的素食主义者和虔诚的教徒。印度教教非暴力，但其他人不教。好吧，我们应该把关于印度教的讨论留到以后。今天让我们关注它的一个特点——种姓制度。 什么是种姓？字典对它的定义如下 1.印度教传统社会的一种世袭的、内婚制的社会阶级或亚阶级，根据印度教仪式的纯粹性而分层，尤指婆罗门、克萨特里亚、瓦西亚和苏德拉种姓。 2.因世袭等级、职业或财富的不同而与其他人分开的社会阶层。 3. a.等级社会制度或基于种姓的社会等级原则。 b.种姓制度赋予的社会地位或地位:通过在自己的地位下工作而失去种姓。 这是印度教的一个严重缺陷。它根据种姓来区分不同的人。你们中的一些人可能会问，什么是种姓，它是如何形成的？所以，让我先试着解释一下。 很久以前，当印度社会诞生时，人们选择某些职业来谋生。最上面是研究宗教经文并教授它们的人。知识是通过死记硬背和所有的仪式和实践来传授的，通过有规律地进行。教学，学习，因此成为最高尚的职业。 接下来是战士，他们为保护部落而战。磨练战斗技能是他们的天职。他们是国王、勇敢的酋长、弓箭手、剑士、士兵、将军和其他勇敢的人，他们认为为社会献出生命是他们的骄傲和责任。他们像日本的武士一样是社会的守护者，但不像日本的武士在社会中处于最高地位，在印度，最高荣誉授予教师。 克里希纳勋爵向身为战士王子的阿诸那讲述了吉塔 等级制度中的第三层是耕种土地的商人和农业社区，以及以经商为生的商人。 在这一阶梯的最底层是那些以做小工作为生的人。这些工作中最低级的是清除人类土壤、清扫、清洁、埋葬死者、处理皮革或动物尸体皮等。 尽管种姓是世袭的，但人们已经证明它是真实的。人们要求他尽职尽责，真诚奉献，为社会服务。 以下文字摘自互联网:- [种姓最初是一种社会职能分配的安排，与欧洲的阶级一样多，但印度分配所依据的原则是该国特有的 婆罗门并不仅仅是天生的婆罗门，而是因为他履行了维护种族精神和智力提升的职责，他必须培养精神气质和获得精神训练，只有这样他才能胜任这项任务。 国王是国王，不仅仅是因为他是战士和王子的儿子，还因为他履行了保卫国家的职责，维护了国家的崇高勇气和男子气概，他必须培养王子的气质，并获得强大和崇高的武士训练，只有这样才适合他的职责。 瓦希雅的作用是为种族积累财富，而舒德拉则履行着更卑微的服务职责，没有这些职责，其他种姓就无法为共同的利益进行劳动。] 但是这些年来，服务的真诚消失了，它仅仅变成了一枚奖章，一个与生俱来的标签。在过去，孩子们选择父亲的职业是一种习惯，但这也不是唯一的。 印度社会变成了内婚制，较高社会阶层中的种姓开始与较低阶层保持距离，但是由于社会不能没有社会的每一个要素的贡献而存在，这些人虽然被称为贱民，但他们努力清除上层种姓家庭的污秽，但却生活在殖民地的边缘。他们没有严格的行为准则。在一些地方，它被施以残酷无情的惩罚。他们不允许从上流社会的人打水的井里打水。 他们不能穿过高种姓的街道，他们不能送他们的孩子上学，等等。我将不得不做大量的研究，为你带来的虐待堆积在他们身上。我并没有真正看到这一点，因为我是在一个对他们表现出同情的相当宽容的社会中长大的，但是这些人已经被边缘化了几个世纪，以至于他们似乎已经接受了他们的命运，也许他们把他们的出生归因于一个低种姓。我说& lsquo在这里出生是因为在印度，一个人生来就有种姓，人们相信是先前出生的业力(行为)决定了一个人出生在哪个种姓。 许多老师谴责它，反对它，说它，写它，但是社会对它有很强的控制力，就像sl对美国社会一样。有法律保护白人免受黑人的不公正待遇，但黑人没有权利。即使在那时，也有人善待自己的生命，甚至给予他们自由。然而，却没有法律保护下等种姓的人。所谓低种姓，我实际上指的是最低的种姓，在册种姓，因为他们基本上被边缘化，被迫害，被其他三个种姓所排斥，尽管在他们之间，高三个种姓也保持着，并且仍然保持着婚姻联盟的距离，但是一个没有被看到。其他人碰不到的。 种姓背后的宗教哲学: 转世是印度教的基本信仰之一。人们相信，在每一次生命之后，灵魂会重生成一种新的物质形式。一个特定灵魂的新形态取决于业力，即在先前出生时所做的好事和坏事，也就是说，它先前行为的美德。人们相信，一个来自舒德拉种姓的真正有道德的人，在他或她的下一个生命中，可以根据他/她的业力而获得作为一个婆罗门的重生，而一个人因为他的好业力而出生为婆罗门。 印度教认为，一个人必须经历8400000次不同生物的出生循环，才能作为一个人出生，一个人才能做好事来达到& lsquo解脱(救赎)是为了逃离轮回，实现与上帝的合一，这是每个灵魂的目标。灵魂不仅可以在人类社会的不同层次间移动，也可以进入其他动物。在生命周期中，人们几乎没有社会流动性。他们必须在现在的生活中为美德而奋斗，以便在下一次获得更高的地位。 英国人注意到了他们的困境，自19世纪50年代以来，这些社区被笼统地称为& lsquo沮丧的班级。还有其他一些人，他们是一个地方的原始居民，比如澳大利亚的土著人、新西兰的毛利人和非洲的吉普赛人。几个世纪以来，他们一直与主流社会隔离，作为部落，遵循自己的习俗，说自己的方言，有自己的传统和仪式。他们被称为阿迪瓦西斯(这是一个印地语单词，意为原住民)。他们被英国人承认为在册部落，随后被印度政府承认。他们被称为在册部落 20世纪初，英国政权进行了一系列活动，评估印度实行负责任的自治的可行性。在提议的改革中，一个备受争议的问题是在省级和中央立法机构中保留席位，以重新代表贫困阶层。 1935年，英国通过了《1935年印度政府法案》，旨在给予印度各省更大的自治权，并建立一个全国性的联邦结构。为贫困阶层保留席位的法案于1937年正式生效。该法案引入了“在册种姓”一词，将该群体定义为种姓、种族或部落或种姓、种族或部落中的部分群体，在国王陛下的枢密院看来，这些群体相当于以前被称为“压抑阶层”的阶层，国王陛下在枢密院可能更喜欢这样。1936年《印度政府(在册种姓)法令》对这一自由裁量的定义进行了澄清，该法令载有英国管理的各省的种姓清单(或一览表)。 独立后，制宪会议延续了在册种姓和部落的现行定义，授权印度总统和各邦州长(通过第341条和第342条)编制一份种姓和部落的完整清单(并有权在以后根据需要进行编辑)。种姓和部落的完整名单是通过两个法令制定的:1950年《宪法(在册种姓)法令》和1950年《宪法(在册部落)法令》。 根据维基百科，在册种姓和在册部落分别占印度人口的16.6%和8.6%(根据2011年人口普查)。1950年《宪法(在册种姓)令》在其第一附表中列出了29个州的1，108个种姓，1950年《宪法(在册部落)令》在其第一附表中列出了22个州的744个部落。 在册种姓/在册部落的宗教人口 根据1990年《宪法(在册种姓)法令(修正案)》的规定，在册种姓只能属于印度教、锡克教或佛教。在册部落没有宗教限制。2006年萨查尔委员会报告显示，印度的在册种姓和部落不仅限于印度教。第61轮NSSO调查发现，印度90%的佛教徒、三分之一的锡克教徒和三分之一的基督教徒属于宪法规定的在册种姓或部落。 人们皈依其他宗教以逃避诽谤，但无论他们走到哪里，它都像影子一样跟着他们。无论他们是皈依伊斯兰教、信奉佛教还是信奉基督教，他们都受到那些自愿皈依这些宗教但当他们是印度教徒时属于高种姓的人的迫害。他们仍然与下层种姓的皈依者保持距离，他们这样做是为了逃避迫害。安贝德卡博士是一位杰出的法学家、经济学家、政治领袖和作家。他编纂了印度宪法。他是一个贱民。他小时候遭受过虐待，希望他的国家，现在摆脱了外国统治，应该做点什么来消除种姓主义的威胁。国父甘地先生对达利特人的悲惨境遇深感感动，称之为反人类罪。为了给他的追随者树立榜样，他甚至会去所谓的殖民地生活。他给他们起了一个名字叫哈里扬斯，意思是上帝的子民。 因此，初期政府为在册种姓和在册部落提供了保留地，为他们进入主流提供了一个公平的开始。几个世纪以来，用他们的社区的名字来称呼他们是犯罪行为。区别对待他们成了一种可认知的犯罪。保留(称为配额)是在学院和工作中为在册种姓和在册部落的人提供的；科技类。因此，即使他们的分数远低于普通类学生，他们也可以被工程和医学院校录取。他们甚至可以拿到学位，即使他们的成绩很差。由于政府不能强迫私人雇主雇用他们，政府在所有政府部门为他们保留了一定比例的职位。 除此之外，还为他们保留了参加竞选的选区。因此，不称职和不称职的人不仅被名校录取，还获得学位，成为医生、工程师、法官和官僚，他们还成为议会成员和政府部长。 该保留地的目的是让整个社区受益，但受益者仅限于少数人，他们充分利用了这一点。宪法规定保留十年，但现任政府一直在提出修正案，在每个人看来，保留不仅将永远存在，而且越来越多的社区将被纳入其中。这是因为政府把它视为一大块投票社区的大诱饵。受益的人不想放弃福利，所以即使父母在政府里得到了好工作，他们的孩子仍然继续得到福利，直到今天，因为他们的种姓而继续得到福利，这种情况不会改变，因为印度的跨种姓婚姻永远不会发生。 人们是如此的特别，以至于他们甚至不考虑种姓之间的通婚，也不考虑占星术和许多其他复杂的星象协议，即使是上帝也会感到困惑。期待这样的人接受一个来自较低种姓的孩子作为女婿或儿媳是不可能的。除非政府下台，否则所有登记、所有表格和证书中的种姓一栏人民的种姓将被正式知晓，即使政府通过了一项禁止披露种姓的法律，在一个敢于反抗的儿童因给家庭荣誉带来耻辱而被残忍杀害的国家，基本现实也不会改变。 没有政府有勇气去做这件事，没有政府会有兴趣去做。现状将得以维持，因此，不称职和不称职的人将继续成为更高的官僚，而合格的人将继续站在一边，总有一天，大多数国家的智囊团、政策制定者将由不称职、不称职的人组成，这些人因配额福利而获得职位，部长职位将由没有能力担任该职位的人担任，他们将书写国家的未来。如果你认为，那一天还没有到来，那么再等一会儿，它就会到来。 如果政府真的把他们的福利放在心上，并且想在不损害任何印度人的国家声望的前提下，给他们提供奖学金，给他们提供提高经济地位的工作，但是在任何级别上都要做出让步，不管他们是低级政府官员、高级官僚还是部长。其他社区有很多不同意见，因为每个社区都有穷人。每个种姓都有穷人，即使是婆罗门，但他们或他们的孩子没有任何配额或保留的好处。 当其他社区看到在册种姓和在册部落获得配额的好处时，他们开始叫屈，开始利用他们的投票权作为向政府攫取好处的手段。因此，政府进行了其他的人口普查，将种姓列为其他落后阶级。这些种姓没有被包括在英国进行的第一次人口普查中，在独立后被印度政府接受。因此，政府不断修订种姓名单，以便将新的可纳入配额福利的种姓和部落纳入其中。 在莫迪斯政府上台之前，当国会执政时，占印度人口相当大比例的北印度的贾特社区持续抗议近一年，要求被纳入OBC类别。帕特尔一家最近在古吉拉特邦突然爆发的骚乱令所有人都感到惊讶，因为帕特尔是印度最富有的社区之一。他们传统上是商人。几个世纪以来，他们的祖先一直出国做生意，如今在美国，他们是最富裕的群体之一。他们遍布非洲、欧洲、香港，在那里他们经营着成功的企业，但是如果把根据种姓对社区进行分类的标准作为获得配额和保留福利的唯一标准，那么抗议的呼声就是正义的，但这是多么正确，即使是傻瓜也能告诉你。显然，如果政府考虑到社区的投票权而采取绥靖政策，这种事件肯定会发生。 仍然有数百个这样的社区可以哭喊着要求被列入在册种姓、在册部落和非在册部落的名单，如果这一趋势继续下去，有一天，只有最高种姓、婆罗门和克沙特里亚人将被排除在外，他们将成为少数民族，需要作为少数民族得到保护。等着瞧吧，这个政府从68年前就开始并一直持续的保留噱头，将会成为一个包袱。 政府的预订政策失败了 我这么说是因为 边缘化社会的经济地位几乎没有变化。 只有一小部分人从中受益，他们仍在继续享受福利。 在过去也遭受过迫害，但没有被列入SC & amp科技社区。 这并没有拉近种姓之间的距离，相反，政府的这些党派政策进一步分裂了国家，并在社区中滋生了仇恨。政府只能颁布法律，在大学和办公室为他们提供保护和保留席位，但不能要求人们平等地接受他们。 政府应该使用经济标准作为保留的基础，并根据价值提供利益。它应该向属于贫困家庭的儿童提供财政支持。 一旦一个人获得了配额的好处，他的孩子就没有资格获得配额。 但是印度政府有勇气做出如此强硬的决定吗？不，这是不可能的，所以我认为这种与配额相关的暴力将会不时地爆发。 一些杰出的印度人来自在册种姓或在册部落。 K.纳拉亚南:印度第十任总统 巴布·贾格吉凡·拉姆:印度前副总理 G.文卡特·斯瓦米:前内阁部长，纺织品和劳工 K.巴拉克里希南:印度前首席大法官，国家人权委员会主席 拉姆克里希纳·苏利亚班·加瓦:前议员，凯拉和比哈尔省省长 苏希库马尔·辛德:前内阁内政部长 玛雅瓦提:北方邦前首席部长 比尔萨·蒙达:印度独立倡导者和部落领袖 在苏莱卡，我在博客上发表文章，这样的讨论时有发生。从苏莱卡关于这个问题的争论中，我的一个同事曾经写道 作者:Rajee Khushwaha 基于种姓的保留是尼赫鲁战略的一种分裂策略，目的是分裂多数群体，创建承诺投票银行(COMMITTED VOTE BANKS)。这和欧洲主义一起只是愚弄人民的诱饵。即使在65年后，印度实行的保留和世俗主义也没有改变达利特人或少数民族社区的困境。只有这些社区的一些电力经纪人或承包商受益。 当你做与种姓制度相反的事情时，你认为种姓制度会如何发展？通过保持一个贱民的独特身份，你是在虐待那个人。世俗主义也是如此——印度教徒、穆斯林和现在的锡克教徒都有各自的法律——你认为这个国家将如何统一。 事实上，即使需要保留，也必须是一生一次，而不是一生一次——一旦你得到了工作或录取，进一步的流动性必须是基于价值的，但我们在每一步都创造了这些贫民窟。 另外。你如何期望一个10%的人成为一名好医生或好工程师。我们需要的是为这些种姓创造优秀的设施，以达到同等水平，而不是保留。让他们竞争。 我甚至认为消费上升是由于保留，因为无能、低效和不值得的人正在填补政府的空缺。是下层的消费侵蚀着国家的命脉——这影响着普通人——甚至选举制度也因为保留席位而腐败。每步喂食勺的高度。 当你继续用勺子喂食时，你让一个人变得不称职，完全依赖你——因此一个懒惰的人和一个没用的人习惯了免费的食物。他不像一个瘾君子在贾蒙树下(一棵高大茂密的热带树，结着深蓝色的果实)那样努力——如果贾蒙掉在他嘴里，他会吃，但如果它在一边，他不会捡起来。这就是RESERVATION对在JAMUN树下的SCs -瘾君子所做的——专业大学的自动录取，自动工作，自动晋升，到处都有偏好。那么，你对他们有什么期望？ 废除保留条款，为这个国家的每个人制定统一的法律。一国一法应该是标准。