本篇文章7526字，读完约19分钟
明代文案家王世贞被认为是古文辞学派的鼻祖 他对史记的文体评价说:“太史公的文，有几端焉。” 也就是说，“惣而虚”、“圆滑而杂”、“雄而随意”、“宏而壮”、“核而详细”、“委婉而多风(讽刺的意思)”。 即古代帝王本纪，其文愆和虚春秋诸国民诸世家，其文流利庞杂。 战国纵横时的诸传记，与其文雄任性。 刘邦，项羽本纪和韩信，彭越列传，其文宏和壮八文件，其文核和细节，委婉和多风。 刺客，游侠，货物殖民诸传，其文精艰苦工作笃定，磐落有很多感慨。 (明代凌稚拙隆《史记评价林》引)《史记》不仅文体种类多，而且质量也参差不齐。 《史通》是唐代刘知数写的第一本系统性史学理论专业著作，这本书《史诗》篇中是这样写的。 “必然有人的著述来自同一只手，但其间有善恶不均衡，有精粗非类。 在《史记》中苏秦、张仪、蔡泽等人评价说“就是它的美”。 但是，这些复印件大多来自《战国策》。 因为这并不能证明《史记》的复印件都是优秀的作品。 在《史记》的文案中选出的文体与文案的叙述对象、参考文献有着密切的关系。 司马迁自己制作的文案，像前述的《伯夷列传》一样多见于讨论的部分。 传记的记述部分首先根据参考资料制作 因此，为了评价复印件的优劣，需要考虑与参考资料的关系。 刘知数这种评论的做法，因此没有什么意义 《史记》中记载的，根据发生年代分为先秦时代和秦汉以后。 先秦时代事件的编纂只能依靠文献记录，秦汉时有很多传闻可以参考，特别是景武二帝的时代是司马迁父子生活的时代。 根据春秋公羊学的三世说概念，可以将《史记》编纂的时代分为“传世”、“见闻世”、“见世”三个阶段。 根据时代不同，事情的记述方法也不同 其中最有趣的是秦汉之际，即“见闻世”。 秦帝国急剧被破坏，随之而来的楚汉兴死，是以全中国为舞台，非常悲痛壮烈的历史故事，历史的脚步声隐隐可闻。 但是司马迁生活的年代从秦汉之际开始毕竟是百余年了。 《史记》在记录这段历史时，一定要参考这个时代的文献记录。 比如《高祖本纪》和《项羽本纪》的生动记述和描写，如果没有参考资料，司马迁在壮游中会收集更多的传闻，即使司马迁本人的史笔再次燃烧，也无法得到那时的场面吧。 我曾经作为幕僚遵循过汉高祖陆贾的《楚汉春秋》，我想在司马迁的参考资料中出现。 现在让我们来看看陆贾的故事 《史记》卷97收录了陆贾的传记，《汉书》卷43大致以此为基础。 《史记》中写道:“陆贾者、楚人也 从高祖开始客人定天下，被称为口才师，住在左右，经常被诸侯使用。 “陆贾是幕客，武事不通，不能说是运输计划的窗帘才能。 但是他做了南越，说服南越王尉让他归顺，很有横家之风。 陆贾和尉他的对话，收录在《陆贾列传》和卷一百一十三《南越列传》中，应该是基于本人留下的记录。 陆贾研究儒学，多在高祖面前引用《诗》、《书》。 皇帝对此表示不快，说:“公(自己)很快就能得到，是安事诗书！ ”骂了一顿。 陆生马上说:“戏很快就能弄到，宁能马上治疗吗？ ”。 他指出，如果秦国不是失去仁义的道路，高祖为什么得到天下？ 皇帝的脸很不高兴，但这句话毕竟有道理，所以他说:“因为想为我著秦而失去了天下，我得到了怎么办？ 因此陆生提供十二篇复印件，每次演奏，高祖都叫“善”，左右呼唤万岁。 这就是《新词》的12篇 《汉书艺文志》收录了被称为儒家经典的《陆贾二十三篇》，其中应该包括《新词》十二篇。 《汉书艺文志》中，六艺略的春秋属收录了《楚汉春秋》9篇，诗赋略的陆赋属收录了《陆贾赋》3篇。 梁刘2123所著《文心雕龙才略》篇中有一句话:“汉室陆贾，赐孟春选择典谅(敕令)”。 那口才的财富将继续下去 “认识到是汉赋源流之一，可以看出这种人文才能的高度。 这里讨论的与《史记》相关的书是《楚汉春秋》，这本《隋书经籍志》的著录是9卷，《唐书艺文志》是20卷，宋代《太平御览》也引用，说明《楚汉春秋》。 唐代的注释家们在《史记》、《汉书》中也应该读过《楚汉春秋》全书。 唐宋百科词典性质的类书《艺文类聚》《北堂书签》《太平御览》，唐初的《文选注》也分别引用了《楚汉春秋》。 清代洪颐熙等人创作了《楚汉春秋》的主编，至今留下的还有五十余条，其中记载了很多汉初英杰们的事迹，也留下了鸿门宴前后的报道。 毫无疑问《楚汉春秋》是《史记》创作的蓝本之一。 在《项羽本纪》中，鸿门宴的精彩场面是无差别的战斗，也是区分沛公刘邦和项王命运的戏剧性事件。 诸侯答应“先入定关中者王之”。 由此，在函馆之前进攻的魏公阻止了项羽的入关，这成为了事件的原因。 项羽以为是淮公异志，为诛杀刘邦制定了计划。 最终刘邦成功逃出鸿门宴，顾问亚父粉丝增加了勒住胳膊。 《楚汉春秋》中保存了沮公西进入武关，住在灞(水名)的故事前后的情节。 遣将军关闭函馆，没有内项王 项王大将亚父(范增)至关重要，不得入内。 生气地说。 “裴公想反对吗？ ”。 即给家里发工资，想烧门，关门是开着的。 《艺文类聚》卷的六个国王在鸿门，亚父抗议说。 “我给人们看沛公，那种空气冲天，五色相又像龙，像蛇，像老虎，像云，又像人。 这位非人类大臣的愤怒也不像杀人一样 《水经渭水注》、《太平御览》卷十五、八十七、八百七十二沛公出鸿门，由间道至军。 张良，韩信乃在你们王军门说。 “倭公使节在白墙献大王脚下，玉斗在大将军脚下。 “亚父受玉斗，对着地，矛撞破了。 《太平御览》卷三百三十二上述几个记录之间多少有些不同，在现有的《项羽本纪》中。 但是，唐代《史记》《汉书》的注释者们没有表明“楚汉春秋”的来源。 究其原因，《项羽本纪》和《楚汉春秋》的复印件极其密切，应该没有特别标注复印件的异同。 《史记》的注释中标注“楚汉春秋”，只是为了补充证明省略“史记”的部分。 例如，在《高祖本纪》的索隐中，主张保护函馆的鲱鱼生(无聊者)的真名解，在《项羽本纪》的集解中，说项羽“骂洗澡猴子(猿类)”而戴冠冕的人是蔡生。 《楚汉春秋》的名字第一次出现在这两个评论里。 只有这样在补充证明书的订单上引用这本书的方法，其他部分基本相同，表示不需要特别重写。 由此可以推测鸿门宴前后的情节都来自《楚汉春秋》，鸿门宴之夜发生的事情也同样来自《楚汉春秋》。 我们现在看到的《项羽本纪》鸿门宴的故事，也许是照搬了《楚汉春秋》的情节。 当然，这并不意味着司马迁完全不整理参考资料直接引用。 从《史记》引用古代文献编撰的列国时代以前的文案中，可以发现很多相关说明。 另外，即使直接沿用《楚汉春秋》的情节，司马迁也多少做过文饰。 例如，范增企图暗杀刘邦。 《项羽本纪》的原文如下:范增是项羽说的。 “沛公住在山东时，贪财，是美姬。 现在进了关门，什么财物都不拿，女性不幸运。 这个志向不小 我期待着那种愤怒，都是龙虎，五采了。 你这个天子气也 赶紧打是毫无疑问的 从《水经注》等书中引用《楚汉春秋》的话，可以看出虽然只有后半部分，但《史记》的行文被简化了。 可见司马迁对鸿门宴，甚至整个本纪进行了一定程度的润色。 这是《楚汉春秋》的故事，具有战记特有的故事性和口述性，因为史实性不足。 为了把这个故事纳入史书，需要一定程度的修改。 这足以看到从故事到历史的新的迅速发展。 描写鸿门宴等场面，也许只有现场的目击者和当事人的子孙才能说出。 传承下来的故事多少有些渲染，但绝非完全虚构的传闻。 说明《楚汉春秋》的作者陆贾确实在鸿门宴现场。 据《高祖本纪》记载，刘邦在进入秦故都咸阳之前，听取了张良的计谋，首先用财利引导英食食和陆贾两人，攻陷咸阳。 这两个人应该也在场，发生在鸿门宴会之后。 《楚汉春秋》余文记载了鸿门宴前后的事情，这一历史场面应该是陆贾亲笔。 说到饮食其身体，在《史记》中与陆贾共同流传。 陆贾的《楚汉春秋》也有关于英生的记录 英生是陈留高阳人，家境贫寒，热爱读书，县里人称他为“狂生”。 得知魏公经过陈留，英生说。 “我听说沛公很慢很容易成人，也许这真的是我想要的。 “英生想拜访沛公，沛公不喜欢儒教。 戴儒冠的儒教来访时，裴公摘下儒冠，一边沉溺于内部一边骂儒教。 生拜见时，裴公正坐在床上，让侍女洗脚，把生开除为纵儒(卑鄙的儒教)。 看着英生冷静的态度，佩公礼貌地对待，遵从他的计谋。 《楚汉春秋》中记载的这个故事，与《史记》不同，更精彩。 陈留过(沛公)上(沛公)，英生来见，使用者通。 公方洗脚说:“什么样的人？ ”。 说了“状类儒教”。 ”。 “我方珍惜天下，无暇见儒教。 “使者告诉我 生瞋目用剑说。 “入言，高阳酒徒，非儒家者也。 《北堂书签》卷一百二十二、《太平御览》卷三百三十二，还有三百六十六英生自称为“高阳酒鬼”，骑宝剑冲锋的狂放图案应该是司马迁非常有趣的类型。 但不知为什么，《史记》没有记载“楚汉春秋”这一集。 刘知数《史通杂说上》也对此进行了论述。 “刘氏(汉室)初兴，只有本唯陆贾 子长(司马迁)讲述楚汉，专门为这本书。 ……然观移的记载往往与旧的不同 就像英生一开始谒见Pei公爵一样，……非唯抱怨有差异，之后分类特别(不同)。 《楚汉春秋》之后，不同版本的故事可能迅速发展起来，显然英生和陆贾共同出席了鸿门宴。 关于郧生的身世，陆贾的书应该也提供了最真实的资料。 《史记英生陆贾列传》正文后，在太史公论赞扬之前，有记载英生别传的大段复印件。 这个记录可能接近《楚汉春秋》的原文 如果这个文案是《史记》正文中没有记载“高阳酒鬼”的故事的人干的话，应该很久以前就追加了。 这与前汉末褚少孙对《史记》进行的补缀是类似的行为。 该评论指出，《史记》作者在编纂英陆传记时参考了各种资料。 太史公说:世间传生书多，汉王已拔三秦，东打项籍在巩(河内县名)洛(洛阳)之间率领军队，英生被儒衣称为汉王，非。 不关裴公，要和项羽分手去高阳，得到英生兄弟。 馀读陆生《新词》本12篇，固当世辩手 直到平野君子和余善，那是为了得到论证。 得不到这个要领的评论来自司马迁之手吗？ 郒，被加入陆传记的平原君是指平野侯朱建。 朱建家很穷，据说母亲葬礼时被陆贾救了，应该是陆贾的朋友。 文帝三年(前177年)，淮南子王长杀了辜南王侯对其进行审查。 据说平原君企图这样做，负罪自杀了。 文帝非常遗憾，把平原君的儿子崇拜给中国医生，这个人做了匈奴人，只骂傲慢无礼，被杀了。 这应该是武帝第一年的事件 太史公说“与馀善”就是指这个人。 但从年龄上看，平原君死后五十余年是元朔五年(前124年)，司马迁市是郎中，年二十二岁，怎么能和平原君朱建之子深入交往？ 他们的年龄至少相差五十岁 这样，《英生陆贾列传》的论赞部分应该是司马谈制作的。 读陆贾的《新词》，称之为“当世辩手”也不像司马迁。 因此，《史通》对该篇的谴责也应该与司马谈进行对比。 陆贾以卓越的口才说服过南越王称之为臣，是很厉害的辩手，他的《新语》一书在《汉书艺文志》中被归入儒教类。 不仅如此，这个人就像风流才子。 传闻他通晓歌曲，经常带着几首歌到处玩耍。 据推测，文学史上备受争议的项羽《垼下歌》和刘邦《大风歌》的创作问题也与陆甲有关。 项羽项羽叫西楚霸王，曾号令天下。 他在汉四年(前203年)以广武差距为界与刘邦二瓜分天下。 第二年，士兵败北，忧郁地死了。 汉三年，平定三秦的刘邦乘坐五十六万大军出击，但败于项羽。 刘邦赶紧把爱子从车上摔下来，抛弃父亲抛弃妻子四处逃走。 后来他被困在彭城，插上翅膀逃不掉。 纪信以身作则，刘邦才得以逃脱。 最后，刘邦项羽与广武对峙，项羽试图调理和杀死被俘的刘父亲太公。 这个故事详细记载在《楚汉春秋》(《太平御览》卷一百八十四、六百九十六)中，《史记》参考了其记述。 当时陆贾作为使者被派往项羽处，不久刘邦父母的妻子平安归还。 这时，汉军扩大了包围态势，楚军军困得吃不完。 汉军全力从各地进攻，最终项羽被垼包围。 一代霸王终于走向了末日 项目王军壁垼下，兵少吃尽，汉军和诸侯兵围数重 晚上温汉军四面楚歌，项目王乃震惊地说。 “汉已经得到楚了吗？ 什么楚人多！ 」项王从晚上开始，就在喝账户。 有美人名虞，幸好骏马名骏，经常骑 所以，项目王乃悲歌怃，为诗说:力拔山兮气盖世时不利冇不逝骓不逝冇但虞兮兮奈若何歌数阕(几次)，美人和之 项王哭着数数，左右哭着，莫能抬头。 这样项羽想在死斗中开辟最后的血路，笑着向河边炫耀。 他的身体四分五裂，残肢被邀请了。 项羽般悲惨的下场，当时在刘邦幕中的陆贾应该知道。 《楚汉春秋》中还收录了美人和《拔山歌》的歌。 汉兵有点四方楚歌的声音大王意气风发，“项羽本纪”正义的抽屉这首诗只是为了嵌入“四面楚歌”一词。 项羽的《拔山歌》就像朱子在《楚辞后语》卷1中评价的那样，精彩地描写了英雄末路的悲伤:“语言的怃然，有千载不平的余愤。” 拔山盖世的勇者有时也赢不了 时间即命运 项羽意识到命运的衰弱，把悲伤的心情聚集在爱马、妾身上。 说“书足以写姓”，对不擅长读书的英雄来说，唯一也是最后一首歌，可以说是佳作。 在流传到日本的《史记》古书中，有多种形式的版本。 这是五山僧桃源瑞仙( 1430—1489年)的《史记抄》——别名《桃源抄》——第二句是《时不利兮威势废》，加上第三句《威势废骓不逝》，形成上句的结尾。 但是，这些应该只是妙招的改变。 因为即使项羽确实慷慨地唱了悲歌，我们也无法知道他死前在唱什么。 总之，这些可能都是传承人们添加的 既然《楚汉春秋》余文中保存了美人和《垼下歌》的歌，《埂下歌》本来应该也记载在书里。 刘邦对此，高祖的《大风歌》传达了胜利的喜悦和骄傲。 汉十二年(前195年)，项羽没落已经七年了。 之后，皇帝讨伐叛乱的汉王信被反匈军队包围在平城，陈丰叛乱、汉信、彭越等最有力的功臣受到了惩罚。 皇帝的身体方面可以说多灾多难 汉十二年十月，皇帝讨伐狡猾的布叛乱，狡猾的布败北。 高祖久违地回到了故乡沛县 皇帝还回来了，佩伊太多了，留下来。 齐九沛宫指出，邀请故人父亲和老孩子们喝酒，发沛的孩子们得到一百二十人，教他们唱歌。 酒醉了，皇帝建造，为歌诗说:大风吹，云飞扬回到威加海内，家乡安德烈猛士保卫四方的《大风歌》也被称为《过沛诗》《风起歌》。 歌中“大风起兮”“威加海内兮”“安得猛士兮”之词“兮”字又是“侯”字，又称“三侯之章”。 这时，高祖和120个少年唱歌，他也自己跳舞，慷慨地伤心，流泪。 皇帝下令在将来我死后，把沛县作为我的汤穆邑(提供祭祀费用的城镇)。 他每天和父亲和哥哥所有母亲的故人谈笑，过了十多天才离开。 第二年四月，皇帝在都城去世了。 按照遗命，一百二十名少年合唱的古代流传下来，保存在文帝时代。 沛县举行宴会时，陆贾可能左右侍奉。 皇帝去世后，惠帝(前194—前188年在位)、少帝(前187—前180年在位)时期，陆贾和陈平等人共同计划对抗吕后专制，扶植文帝(前179—前157年在位)即位。 他最了解当时汉室的内部情况，唐刘知数也肯定，汉初说“只有本唯陆贾”。 陆贾喜欢唱歌，吕后专制期，陆贾在家一次，卖南越得到的财物，换成千金，外出时安装车配偶，带着十个演奏琴瑟的武士，到处享受歌舞。 陆贾是《楚汉春秋》的作者，如果这本书是《高祖本纪》《项羽本纪》的主要参考资料，两个英雄的歌也经常通过陆贾传播。 所以，把这两首歌分别作为刘邦、项羽两人的真正作品进行文学讨论，其实没有什么意义。 本质上，它们应该属于口传文学的研究范围。 根据《史记》，《大风歌》是高祖本人创作的，这种说法得到广泛认可。 前汉末刘27462； 萧《西京杂记》卷三说，《大风之诗》是皇帝为戚夫人作的。 《汉书艺文志》诗赋略歌诗的属，记录了两篇高祖诗歌，另一篇四言诗《鸿鹄歌》见于《史记留侯世家》。 太祖妃戚夫人的儿子立太子没有希望，太祖安慰戚夫人说“为我跳楚舞，我唱若楚歌”，唱了这首《鸿鹄歌》。 此时皇帝心疼戚夫人，想把戚夫人的儿子变成王子。 吕后出生的太子现在必须接受被称为商山四皓的四贤人助理。 皇帝听到这件事，说:“我想变得简单，他四个人辅助，长了翅膀，很难移动。 “鸿鸾一举飞千里羽翳，横渡天下，砚纳尚安所施行的这首《鸿鹄歌》和《大风歌》使用了不同的声调”。 《楚汉春秋》(后汉书冯衍传注引)逸文中记载了这个废立太子的事。 因此，《鸿鹄歌》和先前前提的《美人和歌》一样，可能来自《楚汉春秋》。 如果在编纂《史记》中最广为人知的《项羽本纪》等记录汉初史实的复印件时，多参考《楚汉春秋》等文献，那么在研究《史记》的文学性时，有必要将其事实纳入视野。 《楚汉春秋》在《汉志》中著录9卷，隋唐书目中著录20卷，收录了全书的大部分复印件。 描述范围应该已经达到汉文帝初期。 《楚汉春秋》现实易懂的文体也适合引用在《史记》中。 同样引用，清朝崔东壁是《泗洙考信录》，《孔子世家》直接收集孔子的事迹，原封不动地收录了，但其中有很多错误。 我写的《孔子传》一书也谈到了这个。 综上所述，太史公亲笔写的其实是各篇论赞部分和发生在自己生活时代的亲身见闻。 例如，元鼎六年(前111年)司马迁被命令使用巴蜀楚中写的报告书《西南夷列传》。 除此之外，其他部分参考资料。 但是，《西南夷列传》的论赞部分称楚王为楚子孙，说“楚先有天禄哉”，来自毫无根据的传说是毫无疑问的。 这和《史记》中被称为东越乃大禹余烈的说法一样。 复印也采用了押韵的方法。 《太史公自序》收录了全书各篇小序 本纪，世家部分多用韵文，列传也有几个例子。 《外夷》、《滑稽》等列传的评论部分也用于韵文。 从整体上看，缺乏使用韵文的复印，与其他部分不相容。 总之，“自序”与本文及评论部分不一致。 这里由于篇幅关系不能提及各个章节的问题，但从文学角度来看，当然如王世贞所说，《史记》复印件的质量不同。 在史叙述体的例子中，《史记》可以说是佳作，但《史记》在文学上也不能说同样成功。 《史记》的文学性只有司马迁受刑后成立的宿命观和感悟其宿命观而写的部分。 《史记》有限的一部分，构筑了《史记》的强烈基调，使作品整体升华为扩大规模的交响乐。 但是这种交响乐不能给听众净化心灵的效果。 因为它最重要的根源部分是没有弦的琴不能发出声音。 这本以人的命运为主题的伟大史书，无法处理命运带来的问题，使子孙后代背负着书中记载的各种生活态度和命运的实践。 后世的人要以史传的先人为榜样，成为他们那样的人为自己的义务。 (本文是《中国古代文学:从<； 史记>； 到陶渊明》，后浪丨四川人民出版社，[日]白川静著，曹珜红赵霞译 年12月)(本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )
