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丹穆若什教授的《八十本书周游地球》，不仅重构了世界文学的布局，也是为人类文化造纸的记忆宫殿。 病毒流行的时候，有人在自己的桌子前读书和写作，为了天地的燃灯，给了人类希望。 第12周第4日巴西马查德·德阿西斯的《布拉斯·库巴斯死后的回忆》奥斯瓦尔德·德安德勒的《食人族宣言》，由于巴西本土的图皮族和大多数欧洲倾向的关系，被大幅复制，其中大多只有极少数纯粹的欧洲血统 从16世纪到1888年巴西终于成为西半球最后一个废除奴隶制的国家，有四百九十万奴隶从欧洲买卖到巴西。 经过几个世纪的异族结婚、强奸和同居，除了其他种族混杂以外，约一半的人口变成了黑白混血儿(欧洲和非洲的血统混杂)。 一个社会阶层体系逐渐发展迅速，不是基于种族，而是肤色、浅肤色的混血儿，比如马查多·德阿西斯( machado de assis )，有比深肤色的混血儿更多的社会流动可能性。 尽管如此，我不相信混血之家的油漆店和来自亚速尔群岛的洗衣女孩子会成为那个世纪最重要的巴西作家，成为巴西文学院的院长。 很明显，1839年，里约热内卢边缘的马查德的出生地并不像预示着光明的未来。 各种东西从这里下山 马查德十岁的时候，母亲死了。 父亲搬到东北部的外省城市圣克里斯托万，在那里再婚了。 马查德的继母让他上女子学校上班，她在那里做了蜡烛，但他一共几年没受过正规教育。 青少年时代，他和混血印刷工成为朋友，在那个朋友印刷的当地报纸上发表了第一首诗。 当时他15岁。 到19岁为止，他做了排字工、校对员、兼职记者，勉强度日。 很多情况下，他一天只能吃一次 但是他有学习的热情，有很大的抱负，成为作家。 一个面包师的朋友晚上教法语，一个地方政治家教他英语(后来他自学了德语和希腊语)。 他遇到的记者和作家鼓励他写文章 到了二十五岁，我们已经看到马查德成为了自信的年轻绅士。 至少在照相馆是这样。 在现实中，成功的到来是缓慢痛苦的。 忍受口吃和间歇性癫痫的折磨，马查德在工作之余继续写作，首先作为记者，之后在较低的政府岗位。 前两卷诗歌的网民寥寥无几，他写的戏没有上演。 最后他转向了写小说 他的作品中流入了当时流行的浪漫主义，很受大众欢迎，但不受评论家欢迎。 他成功地过上了幸福的婚姻生活(无视继父继母的反对，他们不想要混血的儿子)，但一直没有孩子。 到了40岁，马查德似乎是命中注定的，在边缘化文学生涯后将被遗忘。 他的大络腮胡似乎成了面具和盾牌 那时，他把谨慎和浪漫主义扔进风中，写下了《布拉斯库巴斯死后的回忆》( posthumous memoirs of brás cubas )。 政治家和小说家弗朗索瓦·内德·影子多布里安计划在1848年出版《坟墓里的回忆录》，布拉斯·库巴斯更出色，死后“竟然”。 1881年出版的《死后的回忆》在当时雄心勃勃、创造性新奇的小说中居首位，1880年代后期被认为是巴西第一位小说家。 1896年，他是巴西文学院的创始人，担任院长直到1908年去世。 在他的葬礼上，大批仰慕者扛着他的棺材走出学院门口。 他的出生地离学院不到一两英里，但他度过了美好的人生。 马查德其实并不期待这本荒谬的小说能成功，追溯到一个多世纪前《项目迪传》的讽刺游戏，同时，他还计划进行长期的元复制实验( metatextual experiments )，如奥尔罕帕姆克的《我的名字是红色》。 序言中，布拉斯·库巴斯怀疑是否有网友对他的回忆录表示同情。 他把这本书的作业献给了第一个(也许只有一个)网友。 或者，他的第一个买主可以说把这些死后的回忆献给第一个吃我冰冷尸体的蠕虫作为怀念的纪念。 鉴于马查德努力使自己成为作家获得社会地位，这确实不一致:布拉斯把他的书描绘成糟糕的混合婚姻的产物，其实是文学混血儿:老实说，问题是这是散射作品。 在这里，我，布拉斯库巴士使用斯特恩或德梅斯。 我不太清楚，其中可能加入了一些烦躁的悲观情绪。 这是可能的 死人的作品 我用欢乐的笔和忧郁的墨写，很容易预见到这样的婚姻会有什么结果。 决定把马查德的小说包括在我的80篇复印件里后，我重读了这本小说，读了这些话，令人吃惊的是《项迪传》和德梅斯特的《周游自己的房间》这80本书让我想起了周游地球的双重灵感。 在第三版的序言中，他评论了德米斯特在他的房间旅行，斯特恩在海外的土地旅行。 他总结说“关于布拉斯·库巴”，“可以说他在生命中旅行。 “这本书的结尾将进一步关系到我们现在的课题。 在一连串浪漫的不幸和社会交往失败后，布拉斯终于平静下来，和可爱的女孩唐娜·尤拉里亚结婚了，但她死于流行病。 以茶点风格的方法，她的死在单独的章节里预告着。 那一章叫“间奏曲”。 生与死之间有什么？ 短桥 但是，如果我不插入本章，网民可能会受到很大的震动。 从肖像画跳到墓碑，可能是真实而普通的行为。 但是网民只是想在这本书里找个避难所，避开生活。 这不是我的主意 这里有点真相，但形状至少很生动。 再说一遍，这不是我的主意。 下一章只是唐娜·尤利娅的墓碑:这里睡着唐娜·尤利娅·达玛塞纳·德布特。 她19岁死了为她祈祷！ 下一章是这样开始的。 “墓志铭已经尽了一切。 那比我告诉你们她的病，她的死，她的家人的悲伤，还有葬礼。 我们知道她死了。 这样就足够了。 我可以补充一点。 那是黄热病的第一个传达期间。 “布拉斯与其把流行病看作悲剧，不如说是烦恼事。 他说:“我感觉有点难过。 他还说:“为了这种传染病的盲目，他想吞噬生命，还带走了成为妻子的年轻女性。” 现在他求助于另一个18世纪的模式来解决他的损失。 这个模特两天前遇到过伏尔泰的“老实人”。 在整个小说中，布拉斯的陪伴是追求私利的哲学家，奎卡斯·鲍伯( quincas borba )在向你宣传人道主义美德时会偷你的手表。 这是佛教、尼采和社会达尔文主义相结合的荒诞混合体。 在传染病开始流行之前，保尔巴发表了大部分著作。 他论证说，痛苦是幻觉，战争和饥荒单调乏味。 人类的目标是统治地球。 “那是为我们的快乐而做的，包括什么星星、微风、枣树、大黄？ 他合上书，告诉我潘格罗斯没有伏尔泰画的那么愚蠢” 关于唐娜·尤利亚的死，昆卡斯·波尔巴让布拉斯说:“我确信流行病对某些人来说即使是毁灭性的东西，也对物种有用。 不管现状看起来有多可怕，还是有重要的利益。 更多的人活下来了”。 最终，他主张能在巴西阻止这种传染病的主要选择是喝漂白剂。 为了创造道德上折中妥协的愚蠢迪德，布拉斯库巴斯阐述了投身于进步和人类自我实现的父权制的奴隶社会的矛盾。 结束他的回忆，他就解脱了:因为他没有孩子，他没有增加人类悲惨痛苦的总数。 现在我们可以把他看作鲁迅的阿q、哈比比的悲情乐观主义者赛义德、帕姆克的上品先生在文学上的继父。 在他的《自由体》( free-form )小说中，和他生活一样，马查德·德阿西斯走出了自己的道路，像约塞米蒂国家公园的自由登山者一样，越过了巴西社会的裂缝和断层。 在去世的不朽英雄生命之旅组成的忧郁喜剧中，他显然给我留下了一张无与伦比的巴西无与伦比的地图。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )
