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作者盛文强着有《海贼奇谭》《渔具列传》《海怪简史》《岛屿之书》《半岛手记》等。 本文为网易历史频道独家稿件，谢绝转载。
故事发生在冬天，12月，草木早枯，荒野野兽无处藏身，齐襄公率领众到婆婆棼(今山东博兴)打猎。 飞马疾驰时，前方斜刺中飞出野猪，挡住了齐襄公的去路。 襄公的随从们说:“这是儿子彭生。 ”。
彭生是齐国有名的大力士，体力过人，曾受齐襄公指使，杀死鲁国的鲁桓公。 吕桓公的妻子文姜是齐襄公的亲妹妹，齐襄公的兄妹早就异地恋了，妹妹和妹妹的丈夫鲁桓公来到齐国，齐襄公留下妹妹的同宿，招致鲁桓公的不满，于是齐桓公下令杀死彭生妹夫的闹剧。 因为吕人来问罪，齐襄公杀了彭生作为替罪羊。
猎期野猪出现时，襄公随从发现这只野猪的动作和神态和彭生相似，不由得吓了一跳，但齐襄公生气说:“彭生来见我了。” 于是拉弓射箭，这头野猪“人站着叫”，用后腿站在地上，像人一样站起来尖叫。 襄公吃惊地从车上摔下来，伤了腿。 这次事情成了导火索，襄公做的事本来就不算人牙，在围攻中遇到彭生幽灵变的野猪，消灭了襄公的威信。 他的臣乘公孙无知等发动叛乱，杀了襄公。
猪王之神，云南纸马
猪妖的出现，引起了齐国的灾祸，引起了一连串的动乱。 彭生在齐国的宗室，后人认为他死后，幽灵附着在野猪上，向襄公求命。 这个逸闻见于《左传》，后来以略有变化的形式收录于《史记》、《搜神记》等中，成为重要的历史事件。 同样，还有《晋太康地志》中记载的怪兽媪。 “秦文公时，陈仓人若猎兽，不为人知，遂献之。 ”。 这个形状像猪的怪物，人们不知道它的名字，在路上遇见了两个少年。 少年说:“这个怪物叫‘媪’，经常在地下吮吸死者的大脑，除非用柏树枝扎头，否则想杀死它。 媪也开口说。 这两个童子名叫陈宝，“得雄得王，得雌称霸”。 能够双脚站立、张口的猪被认为是妖怪，明显是猪妖的初级形态——暧昧被打开，变得精怪。
《山海经》里有豕身人面神。 “苦山之首、自休和山至大鰝之山，皆有十有九山、一千一百八十四里，其十六神者，皆藏身于人面。 ”。 这里有16位山神是头猪身，已经有变成人偶的倾向，但只有奇怪的印象，不知道其下落。
豕身人面神，清刊本《山海经存》
豕身人面神，明刊本《山海经图画全像》
唐代的牛僧孺《玄怪录》中有母猪迷惑人的故事，尹纵之住在中条山，月夜有鼓琴，女子来了，自称山下王氏的女儿，听着琴声，前来相见。 尹看到这个女人“仪貌风度， 异常，但耳朵有点黑”，晚上住宿，第二天女人失陪，尹留下她的鞋，关在柜子里，女人无法索取，愤愤而归。 女人走后，尹纵之在床前闻到一股腥味，打开柜子一看，女人的鞋已经不在了。 是猪蹄壳，地上有血迹，顺着血迹追上猪圈，看到大母猪，右蹄没有壳，看着竖怒的眼睛走了，被竖的人射杀了。 猪妖人迷人的故事似乎和狐狸迷人的故事相似。 异种与人的交往多以悲剧结尾，物类之间的边界很严峻，分别属于不同的世界。
猪将军、新罗金庾信墓
《玄怪录》里还有一个乌将军的故事，野猪变精了。 但这只野猪是公猪，变成大人的形状，也可以作祟于人类。 故事讲的是唐玄宗时的名臣郭元振年轻时有勇有谋，一次夜行回家，看到大家，门口空荡荡，东阁有女人哭泣的声音。 郭元振为什么哭，女人说，本乡有乌将军神庙，乌将军是当地的神，能招来祸福，每年村子里都要选一个漂亮的少女嫁给乌将军，不然祸就来了。 郭元振听了震怒，必须为当地消除这一危害。 过了一会儿，乌将军来了，火光灿烂，车马温暖，仆人从非常多的人那里出来，郭元振说希望乌将军喜事帮助他，乌将军很高兴，在乌将军吃肉的时候，郭元振牵着乌将军的手，割了他的胳膊 后来郭元振再次看到这只手，竟然是猪蹄。 黎明过后，郭元振带领村民，沿着血迹去寻找。 血迹消失在荒冢面前，冢破了洞。 人们扔着火炬去照明，看到大猪躺在血泊中，左前蹄的齐根折断，血淋淋。 这头大猪是乌将军。 冒着烟花飞了出来，进入了大家的包围圈，被当场击毙。 人们非常尊敬郭元振的勇猛和谋略，他放下恶魔驱魔的经历成为郭的历史中闪耀的一环。
猪八戒、禄逵《中国民间信仰》
乌将军变成木偶，迷惑人们，已经是妖邪之流，但其神通似乎不太高。 凡人也能将其击毙，其力量还很弱。 之后，《西游记》中出现了猪八戒。 这是知名度最高的猪妖，也是法力最高的猪妖。 八戒的高员外说:“一开始是个黑胖子，后来变成了长口型的耳虫，后面长了毛，身材粗糙，头脸像猪一样。 肠很大，一顿饭要吃三五斗饭，早上的点心，百十个烧饼”。 猪八戒没有乌将军那么难对付，和孙悟空战斗，从第二天开始达到东白，回到了老巢。 猪八戒原来是天蓬元帅，自然和普通妖怪不同。 猪八戒虽然有很多人性弱点，但出乎意料地被人们着迷了。 这些弱点是因为他像世俗的中国人一样。 乌将军和猪八戒之间似乎有秘密的传承关系，如贪淫好色、劫难民女、乌将军的踪迹等。
六道轮回图，禄为逵中国人信仰
南宋洪迈《夷坚志》说岳飞是猪精的下界，令人震惊。 传说岳飞年轻时在相州玩游乐设施。 是负责巡逻逮捕的官员。 当地舒翁很会见面，看到岳飞来了，必然会煮茶设宴招待，席间神秘地对岳飞说“你是猪精也”。 岳飞说惊讶，舒翁继续说。 “精灵在人间，必有异事。 他每天为朝廷掌握十万师，立业，当三公。 但是，为猪做东西，没有善终，就一定要宰了人，你要得志，早点退步。 ”。 意思是，你本来就是天上的猪精下界，不久就要带兵十万为国立勋，猪的宿命被宰杀，得志之时，应该早点退身。 岳飞没这么想。 岳飞随后，大理寺、大理寺卿星期三怕夜走在大理寺，突然“看古树下的东西，如豕与角”，星期三害怕，不敢前进，“看这东西缓行，躲在监狱旁的小庙里”，其 这样的谣言应该被后世生搬硬套，按这个逻辑，历代被杀的功臣，不都是猪精的下界吗？
杜小雷、清刻本《聊斋志异图咏》
在古代志怪物语中，也有人变成了猪。 《聊斋志异》有一篇叫《杜小雷》，青州人杜小雷的母亲双目失明，杜家境贫寒，但对母亲极其孝顺。 有一天，他外出，买肉交给妻子，让妻子包饺子给母亲吃，但这个妻子最叛逆，切肉的时候拌粪壳郎，老母亲感到恶臭，把饺子藏起来，等儿子回来，给他看。 杜小雷见面了，一回到房间就打妻子，但怕妈妈听到，就躺在床上想办法。 他妻子也知道自己不好，不敢上床，在床底下徘徊。 过了一会儿，杜小雷听到床下有沉重的气息，起来点蜡烛一看，发现猪在床底下，是两条腿还是人腿，妻子变成了猪。 县令听了，便带猪到游街去警告人们。 在山东这样的礼教大省，自古就有劝孝的故事，与之相似的是《夷坚志》的《汉州猪》，汉州现在在山东潍坊，该地的屠户在猪皮上发现了六个大字。 “三年不孝的父母”。 人们争着看，据说这头猪前世是人，因不孝而重生为猪。 这种故事的教化倾向极其明显，已经在咒骂，所谓的“现世新闻”，从史诗的角度来说，这种故事往往是最糟糕的。
清代聪的《海错图》中有水道两栖类的猪妖。 在岸上的时候是野猪的样子，喜欢吃地里的稻谷。 据说前世是懒惰的人。 这个农民把织布的机杈和补衣服的针线放在地里，因为野猪一看见就离开——这是最令人厌恶的工作。 野猪入海后身体剧烈变形，这种跨物种变形在古人眼里是“入海成大鱼，两乳如蛞蝓垂腹”的常态，这种怪鱼保存了女性的优势，被称为“懒人鱼”。 在一系列纷繁复杂的转化中，可以看到人们对野猪的认识，对野生动物的妖魔化已经很久了，特别是天生凶恶、容貌丑陋、害一方者，更是难逃妖魔化之灾。
妖豕兆灾，清光绪石印版《点石斋画报》
到了晚清，又有许多猪生怪人的传言，也被认为是猪妖。 在清绪年间的《点石斋画报》中，有不少“妖豕兆灾”的传言。 安徽芜湖有农民李朝龄，他家有母猪，有一只小猪，其中有“一头猪的身体，眼睛发烧”的传言，心中感到恐惧，全家人都害怕，认为这是不祥之兆。 不久，村子遭受了火灾，全村的房屋都烧毁了。 这个怪人也出现在牛、羊、鸡、鸭等家畜家禽中，“天人感应”思想应该在民间泛滥。 它来自“尚书洪范”，天与人相互感应，天干预人事，人也感应天，天子违天意，行不义，天出现灾难谴责警告，如果政通人，天降祥瑞鼓励。 之后，经过董仲舒的宣传，灾难与祥瑞成为了历代重演的闹剧。 在民间，猪出生的怪人也被认为是不祥的预兆。
值得观察的是，在晚出的猪妖故事中，家猪似乎更多，但在早期的故事中野猪很多。 人类生存空之间的扩张，山野猛兽地盘越来越狭小，孔武雄壮的野猪变精的故事也很少见，日常生活中的猪成为故事的主角，惊险的精神体验已经是日常琐事，这是古老野性的衰退。
