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黄宗羲是一位伟大的思想家，被誉为中国思想启蒙之父。清初，他提出了“天下第一，君为客”的民主思想，其行动惊天动地。他说世界混乱的规则不在于一个姓氏的兴衰，而在于所有人的幸福和悲伤。他主张用世界法律取代皇帝的家庭法，从而限制君主政体，保障人民的基本权利。这是专制时代的一部杰作。这怎么可能？
那么，他和他的思想是如何在那个世界生存和发展的呢？仔细阅读历史，我不得不称赞康熙。如果黄宗羲是一个伟人，那么我们必须承认康熙的伟大。
首先，黄宗羲能够生存，尽管他太清楚，他也有伟大的生存空和发言权。
崇祯十七年春，即公元1644年3月19日，崇祯在景山公园用绳子勒死了明朝。这年五月，南京弘光政权建立，汉奸阮大铖为兵部侍郎，黄宗羲被林东党逮捕入狱。一年后，清军攻占南京，弘光政权崩溃，黄宗羲逃离混乱，回到余姚。今年6月，余姚的孙嘉吉和熊儒林与清朝作战。黄宗羲听到消息后，立即变卖家产，从黄竹铺召集了600多名青壮年，组织了市中心营积极响应。顺治三年(1646年)五月，黄宗羲指挥火攻营渡海到达乍浦，但因兵力悬殊而失败。一个月后，战败后，清军占领了绍兴。他带着王毅的残部进入四明山，并在张西寺定居下来。后来，当他出去时，他的下属打扰了人们，小屋被当地人破坏了，所以他不得不躲在家里。后来，因为清廷逮捕了他，他避开了华安山。顺治六年，黄宗羲拜明路为王，升任左夫皇帝。这年冬天，为了抵抗清朝，他和阮美、冯敬弟决定去日本讨兵。结果，他们渡海去了长崎岛和萨斯马岛，但没有成功。此后，黄宗羲回国隐居，不再担任鲁的王行朝。顺治七年至十一年，他曾三次被清廷通缉，但他仍发了一封鲁王密函与金华叛军联系，并派人下海向鲁王报告清军将攻打舟山。顺治十年九月，他有点心灰意冷。他回到家，开始写书讲课。康熙二至十八年(1663-1679年)，他在慈溪、绍兴、宁波、海宁等地设馆讲学，并撰写了《明待访录》、《明儒学案》等。
黄宗羲放下武器回家讲学写字，并没有错。法庭实际上让过去的成为过去，让它过去。
那么，黄先生在他的讲座和著作中提倡什么思想，并加以印刷、出版和传播呢？
《伊名待访》一书共十三部，通过对当时社会环境中极具价值的君主专制制度的抨击，向世界传递了光辉灿烂的民主精神。《袁俊》是《伊名行》的第一篇文章。黄宗羲一开始就阐明了立君的初衷。他说，建立君主政体的最初目的是为了让世界受益，减轻它的危害。也就是说，产生君主就是让君主承担压制私利和促进公共利益的责任。对于君主来说，他的职责是第一位的，他的权力从属于为他的职责服务的职责。君主只是世界的公仆，而古代人以世界为主，君主是客人，而经营者是世界。然而，后来的君主们认为世界的利益来自我，我把世界的所有好处都归功于我自己，把世界的所有坏处都归功于人们。而且，世界上的人不敢自私自利，把我的个人利益当成世界的公众，把世界当成一个伟大的产业。揭露君主在世界上的行为从根本上否定了它的合法性。
黄宗羲认为，要限制君主的权力，首先必须分清君臣关系。他认为:原来的丈夫注定是国王，所以他统治世界。世界不能由一个人统治，所以可以设立一个官员来统治它。是官方的，两个地方的国王同时出现。从本质上讲，拥有不同名字但有着相同现实的大臣和国王是共同治理世界的人。因此，君主不应该享有优越和排外的地位。你应该尽你的职责，那就是造福世界。否则，是时候放弃王位了，而不是吉利恩，担心世界不会从它的后代那里来。至于那些部长，他们应该明确表示，他们是你的老师和朋友，而不是你的仆人和小妾，我是一个官员的世界，而不是你；对所有人来说，不是一个姓氏。如果我认为我是为你而设的，我只把世界上的人视为你包里的私人物品，而我的职责只是为君主做一只好看的狗，而无视人民的水火，那么即使这样的人能帮助你茁壮成长，从你那里死去，那也是不值得承认的。因为世界混乱的规则不在于一个姓氏的兴衰，而在于所有人的幸福和悲伤。
这种思想太先进、太民主了。可以毫不夸张地说，黄宗羲的思想对后来的资产阶级民主革命产生了一定的影响。
他的思想是针对皇帝的，他们都是失去理智的东西。然而，他无事可做，可以继续写作。曹寅、李希等为康熙观察江南知识分子动态的人，应将黄宗羲的一切言行向康熙报告。请看康熙对他的态度
康熙十七年(1678年)，皇帝上书学者，黄宗羲的学生代替他辞职。辞职就是拒绝。一个反曼青的人敢这样做，但康熙没有生气，只是微笑着看着南方。
两年后，康熙十九年，康熙皇帝命令当地官员督促他去北京研究明朝的历史。礼貌地邀请似乎是一种相当规范和尊重的邀请。黄宗羲还是丢了脸。他坚持又老又病。是拒绝，而且态度生硬。康熙别无选择，只能命令当地官员将他的作品抄写在明朝的历史上，并将史料送到历史博物馆。过了一段时间，历史博物馆馆长把黄宗羲的儿子黄百甲和他的弟子万斯同延请到这里来研究历史。万斯同入京后，他还坚持带布参加历史局，并没有带头衔或领薪水。这种不要职位和薪水的态度实际上是一种拒绝。今年，黄宗羲大师不再讲课，全力以赴写作。在这22年里，我似乎对新王朝有了很好的印象，并参与了一次政府行动，编纂《浙江通志》。康熙认为他真的改变了主意。经过七年的耐心等待，康熙二十九年，他被召到北京做顾问。徐干派的大臣们去黄宗羲那里测试，但没有得到满意的答案。他们只说拿不到行李就走，他们又拒绝了。康熙听了许的汇报，没有说什么，只是反复感叹人才难得。
牛人黄宗羲就是这样给皇帝丢脸的，这是令人钦佩的，但当我们想到这一点时，我们不得不佩服康熙的慷慨。
如果不是因为康熙、朱元璋或其他任何一个国王，很明显怎么会落得面对这样一个黄宗羲，谁有严重的历史和政治问题，谁又是如此的叛逆。换句话说，没有康熙，就没有中国启蒙之父黄宗羲。正如严烈山所说，正是因为清初的帝王们有这样的信心和度量，整个世界才变得心平气和。
面对康熙的诚意，黄宗羲晚年终于暗暗说出了另一个道理。晚年，他在题词和写给朋友的信中，常常称赞康熙皇帝为天子，称清廷为国朝，清军为王师。他希望他的同学们能建立一个讲堂来赞美尤文的统治。他的感情甚至达到了《周贤妻良母传》的沸点。他写道:今天，圣子没有隐居，没有蜡烛，所以农村的事情可以实现，普通的著名的宗教不是强调它？“没有蜡烛”这句话完整地描述了年轻的康熙皇帝孜孜不倦地追求统治的情形。康熙二十六年，黄宗羲给左都御史许的信中有这样一段话:“人老了，就要上书。”。还是长时间不下士，他兴身当其盛也。今天，圣主特别召唤你，你不能进入这个秘密。古代和现代的儒生都遇到了两个收获。五百年的名气，现在看到了吧。执政党和在野党互相祝贺，擦擦眼睛观察和平，而麻的不寻常的宣布与世界运动无关，但也与当前的杀戮和撤退有关，而稀薄的大海充满了草；皇帝仁风笃烈，救了眼前兵祸，除了当苦工集外，学士大夫们带着钢琴和竖琴上了讲堂，此时最难得的人也。
这就是君主和他的臣民的心是如何悄悄地粘在一起的。
